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阿育王寺位于宁波市鄞州区太白山麓，是著名禅宗寺庙，曾经是南宋时期国家级禅院，俗称为五山之一，是国内现存唯一以印度“阿育王”命名的古寺。阿育王寺不仅有秀丽的山水景致，巍峨屹立的庙宇建筑，高耸入云的宝塔，寺内舍利殿更藏有举世珍贵的“释迦牟尼佛真身舍利”，受到信徒的顶礼膜拜。除了在物质上突出的价值外，阿育王寺更是在历史上扮演了重要的中日交流角色，甚至直到今天，阿育王寺在日本佛教界都有着举足轻重的地位。
要了解阿育王寺，那首先应该了解一下阿育王其人。阿育王是印度孔雀王朝的第三代君主，一位虔诚佛教徒，后来成为了佛教护法。为了传播佛法，阿育王在波吒利费城举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教，通过这些举动阿育王使佛教在成为世界性宗教的道路上走的更远。后来，他取出佛陀舍利分成八万四千份，令羽飞鬼携带舍利奔赴四面八方，在光尽处安立一塔，存放佛祖舍利，以传播佛法。在中国，共建造了19座舍利塔，目前为止保存下来的唯一一座便是阿育王寺的舍利宝塔。
据明万历《明州阿育王寺山志》记载，寺始创于西晋太康三年（282年）；晋义熙元年(405年)，为了保护佛祖舍利始建塔亭覆护，这便是阿育王寺的初创之始；南北朝宋元嘉二年(425年)，建三级木浮屠，增建殿宇楼阁，阿育王寺初具寺庙规模；梁武帝普通三年(522年)，大兴土木，并赐寺额“阿育王寺”，阿育王寺由此得名。
阿育王寺在传播汉地佛教方面可谓是功德无量，寺内的饱学禅僧刻印了许多佛经，广为传播。受到历代中央重视的阿育王寺，较完整地保存着历代碑碣、石刻以及经藏古籍等文物，有唐雕四天王右像、唐贯休画十六尊者石刻；有唐范的书“常住田碑”、宋张九成撰书的“妙喜泉铭”、宋高宗御书“佛顶光明之塔”、宋孝宗御书“妙胜之御”、清乾隆御笔“觉行俱圆”等许多匾额。唐宋以来的名人碑刻，宋朝的苏轼书《明州阿育王山广利寺宸奎阁碑》最为珍贵。
相传公元前2世纪，印度孔雀王朝国王阿育王皈依佛教，举行了佛教史上规模最大的第三次结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教，使佛教成为世界性宗教。
阿育王还造了八万四千座宝塔，每座塔中均藏有释迦牟尼的真身舍利。造好后，护送安放于天下“八吉祥六殊胜地”。其中在中国有19座释迦牟尼舍利塔。 这19座舍利塔中，保存下来的唯一一座就是西晋会稽鄮县塔，即今浙江鄞县鄮山阿育王寺的舍利宝塔。
这座神奇的舍利塔，是印度佛教传入我国，又由我国传至东瀛的历史见证，也是上千年来阿育王寺香火旺盛、东瀛僧人频频前来学法的主要原因。
正是释迦牟尼舍利塔的存在，使阿育王寺千年香火不断。有多位日本僧人慕名前来学法。
日本僧人“了庵桂悟”曾在阿育王寺长住。据文献记载，1513年心学大师王阳明曾与了庵会面，并作了一篇《送日本正使了庵和尚归国序》为他饯行。此序未收入王阳明的文集，却载入日本有关典籍，真迹现藏于日本三田博物馆。有日本学者认为，了庵桂悟与王阳明的接触，正是阳明心学传入日本之始。
“阿育王寺是目前全国唯一以国王名字命名的寺院，寺中的舍利塔，也是目前全国唯一完好保存佛祖舍利的舍利塔，这两点是阿育王寺的独特之处。”
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