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现在史学界比较有倾向性的观点是，炎帝、蚩尤与黄、舜、禹代表了我国上古时代同时代的三个不同的民族部落。蚩尤是我国南部以少数民族为主要代表的部落首领，以黄、舜、禹为代表的北方地区和中原地区的华夏民族部落首领基本上意见比较一致，就是炎帝的关系较为复杂一些。
我们先讲一下蚩尤。比较通常的说法是蚩尤是南方苗族的首领，其中九黎族是最早进入中原地区与炎帝作战的。一开始他们打败了炎帝，炎帝就与黄帝联合在河北涿鹿将蚩尤击败。前后经过长时间的战斗之后，蚩尤领导的九黎族被彻底击败瓦解，南方地区被华夏族统一。
炎帝的成份比较复杂一些，有西部和南部两种最主要的论点。西部说他是“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝……，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《国语.晋语》。据记载，就在解放前后，在宝鸡的姜村堡一带仍设有神农乡的建制，流传着关于炎帝的传说，其中还有一首校歌：“鼎新丰野神农乡，皇帝建都古陈仓，山川毓秀人文启，济济多士同一堂。”而南部说炎帝出生和葬身都在南方，是在湖南茶陵地区，所谓的炎帝是因为南方气候炎热而得名。还有东部说（山东曲阜一带）和中部说（湖北房山一带），都讲炎帝是在此地降生的。
还有一种说法讲蚩尤和炎帝同为一人，炎帝又与神农氏同为一人，因为支持的论据较少，在此不做表述。
黄帝是少典之子，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”《史记全本》。所以黄、舜、禹是同根同族基本上没有什么悬念，上一代和下一代之间的关系，属于同一种文明文化的传承体系。
通过以上简单的分析，由此可以可以看出，在上古时代，炎黄二帝与舜、禹的文明传承体系是一致的，有冲突，也是华夏民族之间的意见不和而引起的矛盾纠纷，是华夏民族的内部矛盾。而蚩尤与炎黄舜禹的矛盾则是两个不同民族之间你死我活的斗争，二者之间的矛盾和冲突是不可调和的，所以所谓的文明传承也是不一样的。当然了，自从蚩尤部落被彻底消灭以后，华夏民族由此而统一，所以所有的文明传承也逐步的统一了起来，以至于形成了今天强盛统一的中华民族文化，这是值得我们所有华夏儿女庆幸而又骄傲的。【以上观点仅代表本人的一些看法】
这个问题要从混沌学来说的话，是相当的神话与玄幻，而且这几位关系纷杂。我们先从蚩尤说起吧，因为皇帝战蚩尤大家很熟悉。
蚩尤是末代炎帝榆罔之子，注意此处的榆罔是末代炎帝，炎帝一族是最先的始祖。
当黄帝取代末代炎帝榆罔为天下之君后，蚩尤起来反抗皇帝，这个就是我们常说的黄帝大战蚩尤。最终蚩尤被应龙杀死在南美洲的凶犁之谷。
据《海内经》记载：炎帝之妻、赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颖，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生榆罔，榆罔生岁十有二。
解释一下上述记载，赤水是指古时的红海，听沃是赤国之女，在古时两河流域。听沃生下了炎居，就是现在所说的察里津（炎，古读查里，所以沙皇才自称查里几世）；炎帝之陵，因此也叫茶陵。炎居生节并，节并就是九凤，现在叫加蓬。节并生戏器，就是灵恝，也叫伯陵（柏林）。戏器生祝融，祝融是官职，本名为互人，西方叫腓尼基。
互人就是腓尼基人，能往来东西方之间。祝融生共工，共工叫康回，“咖啡”之名就由他而来。《竹书》说：“共工震滔洪水，以薄穷桑”，就是使昆仑爆炸发生洪水，以攻击中原，于是才有鲧和大禹治水的事情。共工生后土，后土就是勾龙氏，在非洲时叫荷鲁斯。后土生榆罔，榆罔生了岁十有二，这个人就是蚩尤。
因此，蚩尤是炎帝一族，是末代炎帝榆罔之子，为神农氏九世孙。
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