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中国打击乐以其多样和富于变化的音色，为传统民间戏曲增添了丰富的色彩，在历史上鼓和锣这两样至今仍被广泛演奏的中国传统乐器，其起源和发展多有学者研究，其种类及制造的过程，是想深入去探索的，在此先初步探讨现代台湾国乐团中常见的鼓、锣类及其鼓棒、架子之形制，以作为研究中国传统打击乐器的开端。
关于排鼓，范晔的《后汉书·马援传》中有：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越排鼓。” 这是对排鼓的最早记载。晋人裴渊在《广州记》中写道：“俚僚铸铜为鼓，鼓唯高大为贵， 面阔丈余。”房玄龄《晋书·南史》：“广州夷人，宝贵排鼓。”当时的广州地域很大，包 括今两广绝大部分。骆越系秦汉以前百越民族中的一个部族，即今之壮族。隋唐以来的文献 中，更多见到两广、滇、黔、川和湘西等地有关铜鼓的记载。《隋书·地理志》：“自岭以 南，二十余郡……并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。”唐代杜佑《通典》： “排鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。”提到只有一个鼓面。唐代刘恂在《岭表录异 》中描写排鼓形象时写道：“蛮夷之乐有排鼓焉，形如腰鼓，一头有面，鼓圆二尺许，面与 身连，全用铜铸，其身遍有虫鱼、花草之状，通体均匀，厚二分以外，炉铸之妙，实为奇巧 ，击之响亮，不下鸣鼍。”南宋诗人范成大《桂海虞衡志》：“其制如坐墩，而空其下，满 鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍。
古代铜鼓文化起源于中国，在漫长的历史过程中，逐渐传向了东南亚地区，成了中国南方少数民族与东南亚各族人民共同的宝贵历史文化信仰。
中国与东南亚的铜鼓文化之所以保持着共同的特征，除了共同的根基百越文化之外，还有一衣带水的地理环境，相同的稻作文化。当然，也离不开铜鼓文化的强烈感染力。因此，铜鼓文化不愧是世界艺术宝库中的一块瑰宝。
铜鼓，是起源于云南的一种古老乐器，被誉为“青铜文明的最后一块活化石”，是世界上唯一仍在民间使用的最大的青铜乐器，广泛用于娱乐、婚嫁、丧葬、祭祀、节日活动中。
在中国南方的壮族、瑶族、苗族、水族等少数民族中，铜鼓仍然广为流行。而在东南亚，缅甸、泰国、老挝、越南、马来西亚、印度尼西亚等国均有铜鼓均出土过这种乐器，其中有些民族至今还在使用铜鼓。
铜鼓文化是最要的一部分，体现在中国西南与东南亚在先秦时期的百越和汉代以后的僚人部落群体。
在迁徙过程中，人们也将原始宗教信仰带到异乡，其中灵魂不灭与即使鬼神的观念，在铜鼓文化中表现得十分明显，并传遍了整个东南亚地区。这种习俗一直延续到近代，铜鼓在东南亚地区常作为重器、宝物给死者随葬。居住河边的僚人，他们击铜鼓的来祭祀鬼神。晋代裴渊《广州记》中说：“俚僚铸铜为鼓，鼓唯高大为贵，面阔丈余。”
中山古称“香山”，地多神仙花卉，故曰香山。在距今5000多年前的新石器时代，中山只是珠江口伶仃洋上的一个岛屿，此时就有古越族人在此渔猎、生活。近十几年，在中山发现了多处新石器时代的古人生活遗址，包括有南朗镇的龙穴彩陶遗址、石岐区的白水井遗址、大涌镇的全禄遗址等，出土了一批彩陶、磨制石器、夹砂陶器等文物。其中，南朗镇的龙穴遗址还是一个由新石器时代直至春秋战国时期的沙丘遗址，在后期的遗存中还发现有青铜器和铸铜石范等物。
前214年，秦始皇平定岭南地区的百越之地后，中山属南海郡番禺县辖地。
秦朝末年，赵佗创立南越国，中山属南越国领地。
前111年，汉武帝灭亡南越国，中山重回汉朝中央管辖。
秦汉时期，中山除了原先生活在此地的南越人外，开始有少量的中原人移居至此。
三国时，中山属于吴国领地。
西晋末年，晋朝皇族之间爆发了史称“八王之乱”的宫廷权力争斗，为躲避战乱，大批中原人口移居岭南，其中一部分来到香山岛上。
东晋咸和六年（331年），南海郡分出东官郡，中山改为东官郡辖地。
南北朝时期的刘宋永初元年（420年），东官郡改为东莞郡，中山属东莞郡辖地。
隋朝开皇十年（590年），中山属宝安县（古东莞县）辖地。
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