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首先，八卦称周易即是对周文王的肯定。
伏羲的先天八卦只是观念与定名。经过神农与黄帝的深入改变为实用，已有一定的预测作用，在当时文字较少的年代，口传心授，能得八卦知识被平常人视为神仙天人。
西伯侯得八卦之原理，对天地人物时的道理认识非常清楚，特别是一切事物向前变化的规律与因果福报逐一研究透彻。执掌西歧一方政事，熟知天下风土人情，一叶落而知秋，见微可知巨。被殷纣王囚羡里的几年时间里，西伯侯从新定位了八卦。既有方位的八卦，又有时间的八卦，还有人事的八卦。主要变化之后的卦像对应人事物时基本正确。同时对卦辞也写了很多。当然，后来西伯侯被后世称为文王，文王去世后，文王的儿子周公旦率领大家为八卦的六爻又写了爻词，对部分卦辞有补充或更改。
文王的八卦由此被称周易。既成书，天地定位，山川明确。水火易知，阴阳变化。父母兄妹，北西南东。上下有别，男女和谐。既知前始，亦晓后事。一切的中华文华源头由此而起，兴旺昌盛，吉星高照！
我们现在对三干年前的周文王对＼周易／的主要功绩，说说我的认知和判断。一·周文王是把易经系统地最早开发出来的第一人。二·周文王也预不到三千年后还在影响着我们。三·长期以来指导着社会发展的进程，起到无可估量的作用。四·把简易，变易，不（变）易揉合在一起定出了判断事物的理性标准。适用至今。五·把称之谓先天八卦的伏牺卦演化为按相锗或相综的二个卦组成三十二对，按易的特点，分类，分段，组成了知识丰富，全面的自成特点的后天六十四卦。用系辞，爻辞解读其含意的周易六十四卦的卦序排列中的首选。还有多条理由可证其文王知识面之广。谢谢邀请。
我是云季先生，专注国学文化研究。
我是易生君子，很高兴回答这个问题。
周文王对《周易》的主要功绩为创建了后天八卦，并把《先天八卦》、《连山八卦》和《归藏八卦》规范化，条理化，并总结出六十四卦，三百八十四爻，并分别注了卦辞和爻辞，以做占卜之用，它以简单的图形和数字，来阐述纷纭复杂的社会现象。
后世再经过周公、孔子等人的推论解读，终成《周易》之书。经过历代传承，《周易》成为诸子百家之首，中国人民的行为思想无不出自其中，只不过“百姓日用而不知”罢了。
希望我的回答能帮助到你，谢谢！
谢谢邀请！
只能说二里头代表着夏其中的一个都城。二里头发掘遗址一二文化层可只能证明是夏的晚期。夏不停的在更换国都。前后换了好几次国都。
陶寺遗址也是夏。要比二里头更早。陶寺应该是少康复仇的那个。遗址相当的凌乱，有杀戮的场面，历经过一场灾难的，应该就复仇的那个场景的发生地。
在陶寺发掘出的墓葬里面，已经出现了等级分化。根据古史传说，晋西南有夏墟之称
所以不能说二里头就已经代表了古中国，也可以说陶寺代表了古中国！
二里头文化圈比陶寺大↓
之所以说二里头代表，是因为在二里头发现了有青铜器。而且发现了代表王权的礼器，宫殿也是左右对称，面积也极大。
二里头遗址出土了最早的一批数量可观的青铜器，也因此被定义为青铜时代的开端。
礼器有：鼎、爵、斝、盉。
二里头出土的国宝，乳钉纹青铜爵↓
二里头遗址绝对算不上是最早的“中国”。
因为碳十四测定，二里头遗址的时间上限是公元前1750年，距今只有3769年。而陶寺遗址、石峁遗址、良渚遗址时间上限都远远超过了4000年（良渚甚至超过了5000年）。
不仅如此，二里头遗址的考古发掘相比上述三处古城，无论是宫城、贵族墓地、祭祀、宗教等文明要素，均远远逊色。所以，二里头遗址只能算作夏晚期甚至商时期的遗址。二里头考古队长许宏就曾发表《关于二里头为早商都邑的假说》文章。
按照《史记集解》的说法：“帝王所都为中，故曰中国”。中国在古代有两层含义，一是指代整个华夏区域，二是指代中央王权所在的区域。夏朝是我国第一个完全意义上的国家政权（即各方国拥夏方国为共主），也刚好处于新石器时代向青铜时代过渡的时间节点，符合人类文明的正常演进过程，所以，夏朝可以算作最早中国，但因为二里头的时间上限远远达不到夏朝的建立时期，所以，二里头充其量只能算作是夏朝晚期甚至商朝时期的一座城邑，不能称其为“中国”（王所在地）。
根据目前的考古发现，陶寺是最早的中国的可能性最大，虽然浙江良渚在时间上限这个要素上超过了陶寺，但因为陶寺出土了圭尺（根据夏至影子长度判断地中），并发现了简单的文字，更为符合上古时期天下共主居天下之中的特征，所以，陶寺是尧舜之都在考古学界形成了很大共识，而众所周知，尧舜时期，正好是夏朝建立的根基，夏后氏部落首领大禹正是凭借舜的权威，才顺利成为天下共主的。
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