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“了却君王天下事，赢得生前身后名。”
我觉得用这句诗词来形容周公的一生最合适不过了。周公姬旦一生都在为周武王、周成王两父子东奔西走，又或者说是为了西周的天下而奋斗终身。
我们很难说，他年轻时的奋斗目标是什么。但当一个人年纪大了的时候，很少人仍会以建功立业为己任，更多的人是为自己的后事做准备。
比如说，周公的继承者孔子，在其年纪大时曾说：“不能这样子啊，不能这样子啊！君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的思想主张在当世不能实行，我该用什么来作贡献，给社会留下好名声呢？”后来孔子选择了著书。
周公也一样，周公担忧死后留下不好的名声，因为他的人生中有一个污点，因为这个污点，周公才会要求死后葬在成周。
周公是周文王姬昌的第四个儿子，也是周武王姬发的亲弟弟，曾经两次辅佐哥哥周武王姬发东伐纣王，最终战胜了殷商建立了周朝。
后来，周武王分封天下时，把少昊故墟曲阜分给周公，建立了鲁国。不过周公并没有回到鲁国做君主，而是一直留在周朝继续辅佐周武王。
周武王死后，由于周成王年幼，所以周公“代为执政”七年。
周公代政的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公和成王的关系，我曾写过一篇文章，登载在指文图书出版的战争史系列第二十一期，这里简单说一下。
武王伐纣成功没几年，就挂了，留下一个四分五裂的烂摊子，主少臣疑。文王有十三个儿子，武王是老二，周公是老四，老三是管叔鲜，老五是蔡叔度。老八是召公。武王让这几个弟弟一起辅佐成王。
但是管叔和蔡叔的母亲都是殷商家族的人，周公对他们并不信任，于是把他们都打发到封国，召公也去了封国，只有他没去封国，而是就在京城辅佐成王，只派自己的儿子去了鲁国。还把自己弄成摄政王，其实就是周王朝实际上的一把手。因为成王还是个吃奶的孩子，不能处理国事。
这样一来，谣言四起，管叔和蔡叔都说他要篡夺成王的王位，取而代之，并且联合纣王的儿子武庚叛乱。周公赶紧给召公和姜子牙写信，说明自己绝无二心，得到了二人的支持，平定了叛乱，杀了管叔，囚禁了蔡叔。
成王二十岁亲政之后，就跟周公的关系日趋紧张，此时有人给他进谗言，当年周公要取你代之，幸亏管叔和蔡叔拼了命维护了你的王位。成王于是抓了周公的下属拷问，周公一看不妙，赶紧跑到了不服周的楚国，捡了一条命。
成王巩固了自己的地位，就杀了进谗言的人，给周公写信，回来吧叔叔，我错怪你了。周公磨磨蹭蹭，死在了路上。临终留下遗言，要求葬在成王的身边，也就是成周，以示自己是成王的臣子，忠心耿耿。
成王表示不敢当，把他葬在了文王和武王的旁边。以示周公是自己的叔叔，亲手把自己养大，跟自己的父亲是一个地位。
很荣幸回答您的问题。
周公吐哺，天下归心，这是对周公辅政最完美的诠释。
说起题干，我们很有必要来回溯一下周公辅政的历史佳话。 周公是周武王的弟弟周公旦，周武王伐纣灭商建立周朝，然而在周朝建立三年后便去世。此时他的儿子，太子诵即位，是为周成王。周成王即位年仅十四岁，尚不能亲政，于是由周公辅之代为摄政。虽然周公只摄政七年，但就是这短短的七年，奠定了周王朝统治数百年的根基，同时开创了周王朝以宗法制和分封制治国的国策。
周成王刚即位之初，管叔、蔡叔就联合商王纣之子武庚发动叛乱，周公亲自率军东征，经过近三年的平叛，叛乱被平定。周公趁势向东拓展领土，使周王朝的管辖面积大为增加。
针对王朝初定人心不稳，周公创立了分封制，分同室宗亲为诸侯，由各诸侯代周来统治地方，大大加强了周朝对地方的统治。同时在分封制的基础上实行宗法体系，在分封制度下严格遵循宗法体系，使得周王朝的天命统治深入人心。
周公最为影响深远的是他创造了周礼。他所实行的周礼涵盖了国家社会的各个层面，形成了吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼五个体系。它上到国家统治阶级下到平民都对其行为准则和道德规范做了详细阐述，开创了中国以礼治国的先河。
汉朝的《尚书大传》中对周公辅政的七年做了详细描述，称其“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐”。可以说武王建周，而周公立周也！
当国家形势趋于平稳，周公摄政的第七年他还政于周平王。三年后，周公重病而亡，死前他留有遗嘱：死后将他葬于成周，表示他始终是成王的大臣。
这里所说的成周，即为洛邑。自周王朝自从建立之初，武王便计划在都城以东，更靠近中原的地方营建新都。周公摄政时期继续武王时期的想法，在洛邑地区营建新都，是为成周，并于周成王五年营建完成。而当时的都城镐京被称为宗周。
周公去世后，说要将他葬于新都城成周，意思是他忠于周成王，他是作为周成王的臣子而死。而周成王却没有依从周公的意思，没有将他葬于成周，而是将其葬于宗周，将他与周文王、周武王葬在一起。
这个问题的答案，司马迁在史记中已经给出了，原因很简单，周公是成王的叔叔，而且功劳太大了，不能像臣子那样安葬，于是将他安葬在周文王、周武王旁边，以示对周公的尊敬。
不敢臣周公
周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公於毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。——《史记·鲁周公世家》
周公临死前，周成王已经完成了迁都工作，来到了成周居住。20世纪60年代，在陕西出土的“何尊铭文”，对成王迁宅洛邑有明确记载，其“迁宅于成周”、“宅兹中国，自之乂民”语，记载了成王迁宅于成周（洛邑）的历史。而周公作为臣子典范，可谓是千古完人，再造社稷之功而谦退恪守臣节，即使死了也想陪在成王的左右，因此临死前要求成王将他葬在成周，也就是后世的洛阳。
当然了，周成王对于周公也很尊敬和爱戴，表示自己不敢把周公当成臣子来看待，于是将周公葬在了“毕”（即毕原，在今陕西咸阳、西安附近渭水南北岸，境域很广）这个地方，和周文王、周武王葬在一起。周公作为一个臣子，和开国两代君王葬在一处，这既是对周公的尊敬，也是对他功绩的肯定，可以说周朝的基业就是文王、武王、周公父子三人所奠定的。因此，这三个人死后墓葬相邻也很合理。
周公的功绩
那么继续延展一下话题，来说说周公究竟有何功绩，竟在死后可以和文王、武王葬在一处。
周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王。——《尚书·大传》
《尚书·大传》对于周公的功绩总结概括得很到位，以下我稍作说明：
救乱、克殷、践奄：这三件事可以算作一个功劳，即平灭管蔡之乱。周武王的三个兄弟管叔、蔡叔、霍叔，在武王生前被安排在殷都附近建立邶、鄘、卫三国以监视殷商残余势力，但武王去世后这三兄弟不满周公摄政，于是勾结纣王之子盘庚发动叛乱，同时还得到了东方的一些小国如徐国、奄国、薄姑的支持。于是成王命周公亲率大军东征，“一年救乱，二年克殷，三年践奄”，才得以平叛。而此次叛乱的主角，武庚被杀，管叔自杀，蔡叔被俘，奄国被灭，并将其国君迁到蒲姑（山东青州附近）。
建侯卫：这个指的就是实行分封制，分封天下的同姓、异姓诸侯。周公先后建置七十一个封国，把武王十五个兄弟和十六个功臣，以及黄帝、炎帝、夏、商的后人都封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。虽然后世的诸侯多有不臣举动，到了春秋时代周天子的威信一落千丈，但不可否认的是，周朝能延续八百年，分封制的功劳很大。
营成周：这个指的就是营造成周，作为新都城。周公为了防止商民作乱，采取了分治的手段。除此之外，还有一个举措就是兴建成周，也叫雒邑，就是今天的洛阳。洛阳地处天下之中，土地宽平，千里沃野，是天然的粮仓。从地理上看，这里挨着商朝后裔所在的卫国和宋国，一旦有事马上就可以镇压。于是成周修建好后，周朝西边以镐京为中心，是周人发祥之地，称为“宗周”；东边以雒邑为中心，是周王朝统治东方的重心，称为“成周”。驻在雒邑的成周八师，东可以控制东方各诸侯国家，西可以拱卫宗周，南可威服淮夷，北可扼幽燕。雒邑成为周王朝的东都，对巩固周王朝的统治起了不可替代的作用。
制作礼乐：周公制定的礼乐，包罗万象，涉及方方面面，规定了不同地位的人，衣食住行，婚丧嫁娶等等都有相应的差异与等级划分。比如说周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎；又比如不同地位的人需要奏相应的乐器及曲目等等诸如此类。礼乐制的本质为了维护等级制度，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓"刑不上大夫，礼不下庶人"。礼乐制使得每个人各司其职，令低等级的人，无条件服从于高等级的人，在经过儒家思想的深化改良后，实在是维护统治的一件法宝，为后世的统治者所喜闻乐见。汉高祖刘邦在使用儒家礼仪约束群臣后就曾感叹，我今天才体会到做皇帝的尊贵。
致政成王：即还政于成王。这个说起来不太起眼，但最为关键，如果周公恋栈贪权，那么后世对于他的评价，就会归到王莽、曹操那堆里了。正是因为周公恪守臣节，主动归政成王，因此为后世的臣子立了一个好的榜样。《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位、成王视事的仪式上，史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。
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