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祥禽瑞兽在中国传统艺术造型题材中占据有非常重要的地位，是人们生活内容的反映，也是民风民俗的具体体现。历代陶塑、雕像、画像石、棺椁上几乎都有造型千姿百态的禽兽等动物形象。马王堆一号汉墓和三号汉墓出土的帛画上就有丰富的祥禽瑞兽造型，如仙鹤、蟠龙、飞豹、鸱龟、蟾蜍、玉兔、金乌、飞廉等，神态各异，神秘恢弘，但都表达着相同的主题：祈福。
我国古代的祥禽瑞兽数不胜数，最为常见原型的就是龙、凤、麒麟等。由此也演化出了各种祥瑞的形象，古书中也多有记载。详情可参见郑博伟先生《中国传统吉祥文化图说——祥禽瑞兽》，笔者鄙陋，在此概不赘述。
上古六神：白虎 玄武 朱雀 青龙 勾陈 腾蛇。4灵：麒麟、凤凰、龟和龙 4神：青龙、白虎、朱雀、玄武 4凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮 。另：赑屃(bi,xi)、螭吻(chi,wen)、蒲牢(pu,lao)、狴犴(bi,an)、狻猊(suan,ni)。
象征吉祥之鸟谓之“瑞禽”，如鸾、凤、白鹊、鹓雏、神爵等。包括瑞禽在内的神话，一般呈马首、龙身、鹰爪、孔雀尾“四不像”，背有翼，后衬山峰，威猛有力，古人设在陵前用以表示祥瑞。
如宋仁宗的永昭陵和英宗的永厚陵，石雕风格很为接近，瑞禽浮雕其上平实，刻出齿状山崖，两侧马首鸟一侧头向上，一侧头向下，与山穴间小兽呼应，很为生动，角端怒目圆睁，张嘴露牙，造型厚重丰硕，四肢前部刻有鱼鳞纹，表现细致可从形象上看出雌雄之别。
《禽经》：“鸾，瑞鸟，一曰鸡趣。” 张华注：“鸾者凤鸟之亚……《礼斗仪》曰：‘天下太平安宁则见。’”唐•王勃 《乾元殿颂》序:“神禽率舞,光浮肆夏（古乐章名，泛指宴饮、迎送宾客之乐）之轩；瑞鸟相鸣，响叶钧天之乐（指天上的音乐、仙乐，后形容优美雄壮的乐曲）。北齐•刘昼《新论•辩乐》：“击拊球石，即百兽率舞，乐终九成，则瑞禽翔。”唐•宋之问《龙门应制》诗：“微风一起祥花落，仙乐初鸣瑞鸟来。”《新唐书•文艺传中•吕向》：“ 向上言：‘鸱枭不鸣，未为瑞鸟；豺虎虽伏，弗曰仁兽。’”《宋史•燕王德昭传》：“帝尝射飞鸢，一发而中，惟吉从旁雀跃，喜甚，帝亦喜，铸黄金为奇兽，瑞禽赐之。清• 董诰 《全唐文》(第四十六册)：故得瑞鸟迎舟，掩商羊之舞；仙云覆水，协从龙之征。初泛洒于上宫,遂滂霈于率土。
“紫口铁足”是宋代官窑鉴定的典型特征，“紫口铁足”的成因是“紫金土”，这在南宫官窑科学考古发掘中已经证实，但是北宋官窑“紫口铁足”的成因是不是“夹碳胎”，时至今日还没有科学的考古依据，学者不可不细辨之。
官窑分两个地方：一为北宋的汴京官窑，一为南宋杭州修内司官窑。然此分类尚有纷歧，因汴京遗址埋于开封底下，考古难以挖掘，只能根据古籍记载来推测当时烧窑的情况。如明初曹昭《格古论要》、南宋人所写《负暄杂录》以及《垣斋笔衡》所载，官窑的确分作南北两处。
北宋官窑是北宋大观、政和间官府在汴京烧造瓷器的窑场，所生产的陶瓷供宫廷所用，产品必须符合皇家的审美观，客观上也限制了陶瓷艺术的生产发展。宋瓷是举世公认艺术性最高的瓷器。由于产量有限，传世甚少，从而成为中国古代瓷器中的瑰宝，闻名于世。
然而与北宋官窑的知名度相去甚远的是关于它近乎零星的史料记载，让人觉得扑朔迷离、莫衷一是。因此，北宋官窑的研究一直是一项令人瞩目的重要课题。
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