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黄帝是父系氏族社会晚期,北方各部落酋长公推的领袖,如果说铸巨鼎可能性不大,因为当时生产力还没达到这个水平。黄帝后还有夏商周,至今还未发现夏朝的青铜器遗存,虽然史学界推断二里头文化比殷丘文化早,但在考古界仍存在较大疑问,因为商朝中期后中国的青铜文化己几乎达到我国青铜文化的顶峰,在此以前应该是它的产生发展期,或者说夏朝应该有青铜器出现,那怕是做工低劣的也算,可二里头没有。
比夏禹更早的酋长时期,是不可能产生采矿,冶炼业的,因为没有具备大生产的条件,人口少工具差也没矿产方面知识积累,农耕文明早期刀耕火种和部落式婚姻使外来技术因素可能性极小,尽管史记中有记载,文字是从商甲骨文才产生,甲骨文并未发现此类文载,想必是司马迁也是据传说载入的。况且黄帝时与西汉时间跨度两千年以上,以讹传讹可能性极大,所以,在没有实物佐证的情况下,妄谈在那铸鼎没有必要。顺便说一下黄帝陵,陕西桥山黄帝陵的确认是考古界几位元老级人物经过实地戡察,参照史书与地面实物后确定的,为此考古泰斗郭沫若亲笔题写黄帝陵碑名,列为第一批全国重点保护第一号单位,现在又冒出几个所谓专家为了扬名立万,标新立异地另弄个什么黄帝陵,开动宣传机器大力宣传,又想演一次假的把真的打倒的故伎,不是为了钱还是为了什么?
[呲牙]黄帝陵不是“现在公认”的,而是自秦汉就已经祭拜,是自古以来的公认。
如果你所说灵宝“黄帝时期行宫”作为同时期古迹而真实的存在,怕就不用在这里发文求证了,一定是国宝,会被认定,显然,并未被认可。
荆山、铸鼎塬,陕西富平也存在,而且和黄帝陵共一条河——石川河,距黄帝陵更近。
一个被公认两千多年,一个仅仅是地方传说,并未得到实证支持,没有可比性。
考古界唯一断定可能真是黄帝遗址的是灵宝西坡。中华文明探源工程六大遗址,除了山西陶寺其余都是河南的,这还是在西安高校林立在考古界人脉远多于河南的情况下。可见陕西先秦历史主要靠后期加工制造
灵宝函谷关以西自古以来属于陕州管辖,所以别争了,是真是假都是陕西的,只不过建国后阌县被灵宝合并了,下属阳平,故县,豫灵三镇从此归河南管辖,现在灵宝西边还是陕西关中口音,和潼关口音无异,做为一个从小和老陕打交道的灵宝豫灵人,我一直把河南人和陕西人都当做老乡看待,中华五千年,史证见灵宝!
称什么叫法不那么重要吧?本翁六十有八懂事后称自己母语(广州话)存六十载。现今网上对此话名多多理论!近来大量称上,广东话,粤语,鸟语,等等!
广州話以广州正音命名。香港政府都是以广州話定立为政府语言,全世界存讲广州话地方,都以广州话称呼,或唐话。(更加没有香港话之名)香港本土语为,蛋家话,围头话,客家话。
广州话地方语言,当地族人按实际,表达明确,实用,帖切之语言交流为之大众现实需要。几千年传丞至今。
外来族群不断增多,便于相互交流,普及普通话语。但地方语言应永远为主体,发扬光大,为子孙后代留下杰出有用之文化母语。
不能拿地方普通话言语来灭绝广州话地方言语。从法律层面上无此法。从地方大众人群更得不到认可!
为子孙后代留下几千年之文化语言,正者,教师应多讲,多教,努力传丞地方传统文化。外来族群来到新生活地方,地方族群应存包容态度!但;(包容是双互的)达不到双互,得不到尊重。就不能言属包容了!
希望正者,或有礼仪外族之人,包容,包容,包容,尊重!几千年来族人使用之语言吧!
粤语不是什么古汉语,粤语就是百越(南越)语的基础上,吸收了古汉语词汇而成,想当于协和话,不得不说在包容方面,粤语及粤语文化有很强的包容性,由于他们的主体是百越人,南粤大地的现知最早主人。因此这个文化基因也跟他们的文化一齐流传,从北方中原进入此地的人,学习了这个文化,也感染这种文化,并反客为主的自以为自己是主人,而排斥其原民族和其它民族和民系,污蔑其它民系和内地同胞。英国佬到香港,在同样文化的作用下,语言中又吸收大量英语,并自以为是英国(香港)人,排斥国内人,发展成港独!
客家人从北方来得到了全国学术界的肯定!无论从语言(切韵),习俗(耕读),建筑(汉代坞堡原型)还是衣冠(帷幕)都与北方一致!而且通过QQ群的交流,发觉客家文化源头在关陇地区,也即现在的陕西西安,甘肃天水,河南安阳一带,陕西老派西安话我一人称“我”竟还保留与客家话一致“ngai”而甘肃天水保留了与客家话一致的第二人称“你”ngi,客家第三人称“其(他)”又符合《唐韵》居吏切gi。目前老派西安话仍保留了大量与客家话一致的发音,录屏为证:下面是客家话与陕西西安话一致性的录屏证据:https://m.toutiaocdn.com/item/6705912020694204932/?app=news_article×tamp=1581355903&req_id=202002110131430100260790140049585F 从语言学上来分析,广府白话的形成就没比客家早哦!像“鸟”,根据《唐韵》是都了切,切出来是diao音雕,这个就符合客家话,而白话是niu音牛,这更像是明官话转音。像现在说的“筷子”,广府人普遍是“筷”,学界都知道“筷子”的叫法始于明代,然而客家人闽南人将“筷子”称作“箸”,这个在汉书中就出现了!而煮饭的锅,广府人普遍也称作“锅”,但客家人闽南人却有更古老的称呼,那就是“镬/鼎”,这是秦代对烹具的称呼!现在“黑红蓝”普通话也是黑红蓝,广府人也称为“黑红蓝”,然而客家人闽南人保留更古老的称呼“乌赤青”!客家话日常用词在先秦《诗经》中大量存在,例如《关雎》的“逑”,“参差”等,还南北朝民歌中,例如“阿爷”“姊妹”“爷娘”…温泉为汤,招手为曳,搬为徙,回去为返转,夜晚为夜晡暗晡,柴为樵,干为燥等;很多习俗还是与北方一致,由此可见客家话其实形成很早,不然不可能客家话分布那么广,仅是口音之别,却依然大同小异。
号称秦人后裔唐话的广府却找不到多少先秦的遗迹,语言,风俗,衣冠,建筑等只有客家保留较完整的北方特征。
广府在广东三大民系中,来源最复杂,很多族谱显示是莆田和客家地区迁入的,而客家地区莆田地区都不讲土白话!还有隋唐时粤西及珠三角的十几万户俚人也消失不见汉化了!
古汉语留存度也是最低的,很多词汇是元明两代的,而且其底层为壮侗语,基本上是南方特征了!壮侗语与粤语一样是九声六调。
视频加载中...本人觉得广府白话的形成是在唐宋之后的元明之间,不会早于元代。
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