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黄帝是父系氏族社会晚期，北方各部落酋长公推的领袖，如果说铸巨鼎可能性不大，因为当时生产力还没达到这个水平。黄帝后还有夏商周，至今还未发现夏朝的青铜器遗存，虽然史学界推断二里头文化比殷丘文化早，但在考古界仍存在较大疑问，因为商朝中期后中国的青铜文化己几乎达到我国青铜文化的顶峰，在此以前应该是它的产生发展期，或者说夏朝应该有青铜器出现，那怕是做工低劣的也算，可二里头没有。
比夏禹更早的酋长时期，是不可能产生采矿，冶炼业的，因为没有具备大生产的条件，人口少工具差也没矿产方面知识积累，农耕文明早期刀耕火种和部落式婚姻使外来技术因素可能性极小，尽管史记中有记载，文字是从商甲骨文才产生，甲骨文并未发现此类文载，想必是司马迁也是据传说载入的。况且黄帝时与西汉时间跨度两千年以上，以讹传讹可能性极大，所以，在没有实物佐证的情况下，妄谈在那铸鼎没有必要。顺便说一下黄帝陵，陕西桥山黄帝陵的确认是考古界几位元老级人物经过实地戡察，参照史书与地面实物后确定的，为此考古泰斗郭沫若亲笔题写黄帝陵碑名，列为第一批全国重点保护第一号单位，现在又冒出几个所谓专家为了扬名立万，标新立异地另弄个什么黄帝陵，开动宣传机器大力宣传，又想演一次假的把真的打倒的故伎，不是为了钱还是为了什么？
[呲牙]黄帝陵不是“现在公认”的，而是自秦汉就已经祭拜，是自古以来的公认。
如果你所说灵宝“黄帝时期行宫”作为同时期古迹而真实的存在，怕就不用在这里发文求证了，一定是国宝，会被认定，显然，并未被认可。
荆山、铸鼎塬，陕西富平也存在，而且和黄帝陵共一条河——石川河，距黄帝陵更近。
一个被公认两千多年，一个仅仅是地方传说，并未得到实证支持，没有可比性。
考古界唯一断定可能真是黄帝遗址的是灵宝西坡。中华文明探源工程六大遗址，除了山西陶寺其余都是河南的，这还是在西安高校林立在考古界人脉远多于河南的情况下。可见陕西先秦历史主要靠后期加工制造
灵宝函谷关以西自古以来属于陕州管辖，所以别争了，是真是假都是陕西的，只不过建国后阌县被灵宝合并了，下属阳平，故县，豫灵三镇从此归河南管辖，现在灵宝西边还是陕西关中口音，和潼关口音无异，做为一个从小和老陕打交道的灵宝豫灵人，我一直把河南人和陕西人都当做老乡看待，中华五千年，史证见灵宝！
称什么叫法不那么重要吧？本翁六十有八懂事后称自己母语（广州话）存六十载。现今网上对此话名多多理论！近来大量称上，广东话，粤语，鸟语，等等！
广州話以广州正音命名。香港政府都是以广州話定立为政府语言，全世界存讲广州话地方，都以广州话称呼，或唐话。（更加没有香港话之名）香港本土语为，蛋家话，围头话，客家话。
广州话地方语言，当地族人按实际，表达明确，实用，帖切之语言交流为之大众现实需要。几千年传丞至今。
外来族群不断增多，便于相互交流，普及普通话语。但地方语言应永远为主体，发扬光大，为子孙后代留下杰出有用之文化母语。
不能拿地方普通话言语来灭绝广州话地方言语。从法律层面上无此法。从地方大众人群更得不到认可！
为子孙后代留下几千年之文化语言，正者，教师应多讲，多教，努力传丞地方传统文化。外来族群来到新生活地方，地方族群应存包容态度！但；（包容是双互的）达不到双互，得不到尊重。就不能言属包容了！
希望正者，或有礼仪外族之人，包容，包容，包容，尊重！几千年来族人使用之语言吧！
粤语不是什么古汉语，粤语就是百越(南越)语的基础上，吸收了古汉语词汇而成，想当于协和话，不得不说在包容方面，粤语及粤语文化有很强的包容性，由于他们的主体是百越人，南粤大地的现知最早主人。因此这个文化基因也跟他们的文化一齐流传，从北方中原进入此地的人，学习了这个文化，也感染这种文化，并反客为主的自以为自己是主人，而排斥其原民族和其它民族和民系，污蔑其它民系和内地同胞。英国佬到香港，在同样文化的作用下，语言中又吸收大量英语，并自以为是英国(香港)人，排斥国内人，发展成港独！
客家人从北方来得到了全国学术界的肯定！无论从语言（切韵），习俗（耕读），建筑（汉代坞堡原型）还是衣冠（帷幕）都与北方一致！而且通过QQ群的交流，发觉客家文化源头在关陇地区，也即现在的陕西西安，甘肃天水，河南安阳一带，陕西老派西安话我一人称“我”竟还保留与客家话一致“ngai”而甘肃天水保留了与客家话一致的第二人称“你”ngi，客家第三人称“其（他）”又符合《唐韵》居吏切gi。目前老派西安话仍保留了大量与客家话一致的发音，录屏为证：下面是客家话与陕西西安话一致性的录屏证据：https://m.toutiaocdn.com/item/6705912020694204932/?app=news_article×tamp=1581355903&req_id=202002110131430100260790140049585F 从语言学上来分析，广府白话的形成就没比客家早哦！像“鸟”，根据《唐韵》是都了切，切出来是diao音雕，这个就符合客家话，而白话是niu音牛，这更像是明官话转音。像现在说的“筷子”，广府人普遍是“筷”，学界都知道“筷子”的叫法始于明代，然而客家人闽南人将“筷子”称作“箸”，这个在汉书中就出现了！而煮饭的锅，广府人普遍也称作“锅”，但客家人闽南人却有更古老的称呼，那就是“镬/鼎”，这是秦代对烹具的称呼!现在“黑红蓝”普通话也是黑红蓝，广府人也称为“黑红蓝”，然而客家人闽南人保留更古老的称呼“乌赤青”！客家话日常用词在先秦《诗经》中大量存在，例如《关雎》的“逑”，“参差”等，还南北朝民歌中，例如“阿爷”“姊妹”“爷娘”…温泉为汤，招手为曳，搬为徙，回去为返转，夜晚为夜晡暗晡，柴为樵，干为燥等；很多习俗还是与北方一致，由此可见客家话其实形成很早，不然不可能客家话分布那么广，仅是口音之别，却依然大同小异。
号称秦人后裔唐话的广府却找不到多少先秦的遗迹，语言，风俗，衣冠，建筑等只有客家保留较完整的北方特征。
广府在广东三大民系中，来源最复杂，很多族谱显示是莆田和客家地区迁入的，而客家地区莆田地区都不讲土白话！还有隋唐时粤西及珠三角的十几万户俚人也消失不见汉化了！
古汉语留存度也是最低的，很多词汇是元明两代的，而且其底层为壮侗语，基本上是南方特征了！壮侗语与粤语一样是九声六调。
视频加载中...本人觉得广府白话的形成是在唐宋之后的元明之间，不会早于元代。
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