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因为安阳是武丁及其以后商朝宗教祭祀之重地，所以大量文物资料均出土于此，而朝歌很可能是纣王时期才成为商朝帝都的，因而考古发现相对较少，两者并不矛盾。
理由主要如下：
对于安阳殷墟就是商朝都城的这一结论，其实早在上个世纪70年代就已受到中外很多分学者质疑了。
首先，如果安阳小屯村真的是都城，为何至今没有发现任何城墙的痕迹？商朝人是树敌颇多，四处征战的民族，最重要的都城没有任何城墙护卫，怎么可能？！
其次，在殷墟遗址中，所有出土的甲骨卜辞都是商王武丁以后的，如果盘庚真的迁都于此，为何没有任何关于他的痕迹？
再者，在遗址区内，也没发现街道、宫城等大型遗址，这与都城的性质完全不符；并且，如果说发现妇好墓的地方属于王宫，那么，一国之后为何不葬在皇陵，而是埋葬宫中，而且独此一例，实在解释不通。
如上所述，殷墟遗址是否为帝都确实存在很多疑点，那么，如果它不是都城所在，又是何地呢？
我们都知道，商朝人非常重视祭祀与占卜，因此，他们很可能在帝都附近，择一风水宝地，作为王室的陵墓区，同时也兼任祭祀祖先、神灵的重要场所。这也就能解释为何此处会发现如此大量的甲骨卜辞，妇好等商朝统治阶层的墓葬也会在此发现。
故宫在北京，皇帝陵园在十三陵，或许几千年后会有傻子专家发现十三陵的废墟并宣布十三陵为北京城遗址。话说当初淇县归安阳管辖所以编历史时淇县不敢反驳，明明淇县是古朝歌，古都名号却被安阳抢走。而现在历史又在重复上演，明明古朝歌鹿台寺在淇县城西大水头村，却被鹤壁市在淇河北岸人造一鹿台，还有专家胡说高村淇水关大门朝南，现在淇滨区才是古朝歌，没了天理，淇县无论从地理到文代都很独特，先说地理，三面环水，几千年前淇县山清水秀，淇河和沧河都是水量很大的河，只到上世纪八十年代水量都很充沛，是淇县天然的护城河，淇河和沧河在淇县东南交汇并入黄河，几千年过去了黄河无数次改道，唯一不变的是古老的淇河，历史水路才是交通要路，诗经上大量的诗都是歌唱淇河的，再说风俗文化，淇县境内和外围大量古地名都源于殷商文化，南有牧野，比干庙，北有羑里城，境内有纣王殿村，古鹰犬城，淇水关，城内有三个海子，摘星台，鹿台阁，折胫河等等，淇县的文化还有更独特的，南边卫辉，北边安阳汤阴说话语言都带的音，比如说孩子，筷子，椅子，都读孩的，筷的，椅的偏偏中间的淇县从来不说孩的，筷的，而是孩子，筷子，椅子。就象北京的京腔京味一样。淇县是古朝歌本来无疑，但被以前的安阳说古都是安阳，鹤壁说朝歌是鹤壁一样，被争来抢去
封神榜里比干被摘心走到卫辉比干庙死去的，看似故事，其实你去实地看看就知道了，其实就是一脚油门几分钟的事，比干庙离朝歌城摘星台特别近，离朝阳宫，酒池肉林，鹿台，云梦山，古灵山等都特别近 ，其实就是在宫殿里干部受了重型，返家途中不治身亡，当时没有汽车也就是抬着或板车拉着，因为当时社会牲畜拉车是非常奢侈的事，估计连车都没有，何况是落难官员。古书山海经里记载的卫州东北，就是朝歌。至于殷墟那是宗庙或陵墓，因为深埋地下所以保存的较好。包括周围的在卫辉古城出土的著名古书典籍竹书纪年，中国编年史就是以它修订纠偏的。
商纣王的都城一直在安阳，朝歌只是离宫别馆之一。当时北到邯郸沙丘，南到朝歌，建了很多离宫别馆，朝歌位置最靠南。
史籍中并为明确记载纣王要迁都朝歌。纣王被周人灭之前，安阳殷墟都未被废弃。
之所以被后人误当做商朝都城，是因为商纣王最后几年在朝歌居留时间比较长，又率军在朝歌南郊与周人决战，战败后在朝歌自杀。
纣王之所以在朝歌待的比较长，开始是因为纣王喜欢打猎，朝歌及其以南的沁阳是纣王的田猎区。后期主要是因为当时商朝的劲敌来自东南和西南，东南是江淮地区的人方、林方等方国，西南是周人。朝歌刚好位于东南夷和西南周人控制区的中间，方便就近指挥战争，并兼顾两地事态发展。因此在朝歌囤积了大量粮食，驻扎大量军队。
总之，朝歌只是一个具有辅都性质的离宫别馆，商朝并未废弃安阳殷墟迁都朝歌。
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