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四面崩腾玉京仗,万里纵横羽林枪。
云缠风束乱敲磕,黄帝未胜蚩尤强。
阪泉之战,是黄帝征伐炎帝,终结了神农氏政权的战争;涿鹿之战,是炎帝后裔蚩尤企图光复神农氏的战争,这场战争中夸父氏族是蚩尤的盟友;蚩尤失败以后,刑天又为炎帝部落做了最后的抗争。在刑天被杀后,华夏进入了暂时的和平时期。
炎帝为神农氏后裔,从神农起姜姓部落共有九代炎帝,至榆罔时,神农氏威信逐渐衰微。黄帝部落侵犯炎帝榆罔,榆罔不济,在阪泉之战后归降黄帝。
同为神农氏后裔的九黎氏族首领蚩尤,实力很强,已经开始铸铜造兵器,且粮丰人多,在与黄帝的对抗过程中比较激烈。而且在这场战争中,夸父氏族是蚩尤的盟友,与黄帝部落势均力敌,双方的战争持续的时间更长,随着战争的发展卷入的部落更多。
蚩尤失败以后,刑天又为炎帝部落做了最后的抗争。在刑天被杀后,华夏曾进入了暂时的和平时期。
后来,炎帝后裔共工氏与黄帝后裔颛顼争霸,掘开孟诸泽,引起公愤被逐。
至于怎么去评价这场持续了几代人的战争,引用伯特兰·罗素的一句话吧:
战争不决定谁对了,只决定谁留下了。
只能合理猜测。历史是胜利者书写的,或者说,胜利者才有话语权。依据这一理论,炎帝部落和黄帝部落融合成华夏族。传说时代的留给后人的面貌是由这两个部落共同塑造的。所以,对于炎黄部落之间的战争不宜作细节描写,轻描淡写,更加有利于民族融合。而对蚩尤的战争,是对华夏文明圈之外的战争,详细描绘敌人以及与敌人之间的战争,同样有利于增强民族内部的团结,显示本民族的正确和勇武。
载籍所见,有三种说法:
一说是黄帝胜炎帝之后,再胜蚩尤而巩固帝位,黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波;
汉朝《史记·五帝本纪》载:“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂依附杀蚩尤”。
另一说是蚩尤驱逐赤帝(即炎帝),赤帝求诉于黄帝,二帝联手杀蚩尤于中冀;
周朝《逸周书·尝麦解》,也是历史上最早出现有关黄帝的记载:“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑。乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀”。
三说是蚩尤作兵攻黄帝,兵败被杀。
战国至汉代的《山海经·大荒北经》载:“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
从以上说法看:阪泉之战和涿鹿之战描写都差不多,只不过后世中原一带文明突起,皇城帝都文臣武将,文人士族形成了封建体现的中心,政治、文化、文明都以中原为尊,得中原者得天下的传统思想,自然而然把中原的先祖炎黄的地位推高,成为一体化,共同始祖。
反观蚩尤部落被驱逐到长江以南一带,由于文明文化严重的滞后,在古代属于百越之地,没有话语权,是被古代中原所鄙视的蛮夷之地,自然撰史为对立的一面,而炎黄为一体化。
首先,我再次声明我的观点:学术讨论,一定要用准确的语言来表达。
问题没有指出是哪部书详述黄帝蚩尤之战略写炎黄之战。
古书记载黄帝作战,有故事情节的,主要是三部书:
(1)《山海经》,神话色彩最浓,讲蚩尤作兵伐黄帝反兵败被杀,没涉及到炎帝,推测这应是据黄帝部族的传说写成。
(2)《逸周书》,基本也是神话,先写蚩尤与赤帝之战,又写蚩尤与黄帝之战,没有提到炎帝,赤帝与黄帝之间也未发生战争。故事结尾重点讲少皞,推测这是少皞族的传说写成。
(3)《史记》,讲到了炎黄之战,也讲黄帝与蚩尤之战,炎黄之战落墨还多些。所以“问题”本身就有问题,并不是所有的记载都是详于炎黄之战而略于黄蚩之战。司马迁介经了写作经过,重点是吸收了民间传说的成份。
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