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自古河南就属于江淮流域，那里自古就是刁钻、野蛮不知羞耻的三苗族聚集之地，怎么能与伟大的夏都产生关系呢？
有人说涂山就是嵩山，借以说夏发源于河南，完全胡说八道
根据吕氏春秋的记载。涂山氏是安康人或者汉中人，大禹当年南巡来寻找涂山氏，结果没找到。涂山氏做了一首歌《候人兮漪》，我在这里等候你呀，怎么等不到？后来周公召公来此采风得诗《汉广》《关雎》，编纂。于《周南》《召南》
安康平利出土女娲墓就是涂山氏的墓，与河南是没有任何关系的。
西山经也记录了膏涂之山、涂水，这些只在西山经，与河南无关系
洛阳二里头是夏朝都城，这是考古界的基本共识。在二里头，你会发现一个王朝的身影。
二里头，本是一个平淡无奇的小村庄，地处伊河、洛河之间的洛阳偃师市。这个村庄有着中国传统村落典型的平静和安详。但是，这种数千年来的平静，在1959年，被彻底打破。
1959年，中国科学院考古研究所的专家徐旭生，率队在传说中夏人活动的中心地区豫西调查研究。他们很快发现，在大约３平方公里的区域内，古文化堆积层厚度竟然有３米～４米，初步探查，就发现了几处居民区遗址及制陶作坊、窖穴和墓葬群。
此后，中国三代考古工作者，对二里头文化遗址进行了持续不断的发掘。考古工作者发现了大型宫殿基址、城墙、青铜冶铸作坊、制陶作坊、与宗教祭祀有关的大型建筑，还有400余座墓葬和成组的青铜礼器、玉器，集中连片地呈现在人们面前。
在考古界，就是最保守的人也承认，在二里头文化时期中国已经进入了文明时代。但二里头所呈现的也是相当成熟的文明，应该也是经过一个相当漫长的发展过程才可以抵达的。那么，在这个最早的中国之前又处于怎样的状态？考古学家欣喜地认为，一个又一个的重大发现，一次又一次地证明的确存在着比二里头文化更为遥远却更为发达的文明形态。
河洛地区诞生了夏文化和我国最早的朝代夏王朝，标志着这里率先进入文明时代。夏王朝的建立，创造了华夏国家最古老的原生形态，对社会的进步作出了不可磨灭的贡献。此后，在河洛地区出现了更为成熟的文字、城市、礼制和青铜器，标志着中华文明已经发展到了全新的阶段。
在公元前2000年左右，以洛阳盆地为核心的中原大地，成为了中国各区域文明的交汇融合的大舞台。农耕与畜牧，粟作与稻作，两大农业体系不同信仰祭祀系统，青铜文化与玉文化……一个朝代的面孔，在二里头逐渐清晰起来。(洛阳晚报 张宝峰)
洛阳二里头是不是夏都要看谁说了算？如果洛阳自己说了算，那就是河南版的“夏都”吧！如果是国家文物局呢？影子都没有，哪来什么夏都呢？这就像一个地方准备撤县设市，八字还没一撇，自己挂牌了，这什么行为？如果每个地方都这么干，全中国会有多少夏都啊！
洛阳二里头是不是夏朝都城？一直都在争论，而关于夏朝是否存在，现在也有争论，基于本人对历史的一点点了解，说说自己的观点，夏朝应该是存在的，但是二里头绝不是夏都，谁要将二里头定为夏都，就是对历史的造假，是对中华民族的犯罪。
首先说，关于中华文明的中原起源说兴起于近现代，主要基于考古发现和东周、秦汉以后这里长时间的政治文化中心，而新石器时代的贾湖遗址、八里岗遗址、仰韶遗址等，当时很多学者达成共识就是中华文明的中原起源说。而在1996年国家发起的了“夏商周断代工程”，更是有很多的学者在毫无任何依据下硬是将夏文化探索的核心区域定为了河南地区，这里有什么问题存在不得而知。
这些专家们在最初为了让二里头更能符合夏都的要求，刻意地将二里头的年代提前几百年，这种造假手段让人所不齿。二里头遗址一至四期文化遗存，一期为公元前1735年~公元前1705年；二期为公元前1705年~公元前1635年；三期为公元前1635年~公元前1565年；四期为公元前1565年~公元前1530年。我们现在公认的夏朝时间是夏朝约公元前2070年-约公元前1600年，一、二期不过是夏晚期，三、四期不过是早商时期，而这三、四期才是二里头遗址中文化最发达时期，却被跨时空的当做一最初、二期文物来说，所以二里头根本与夏无关。
大禹为西羌人，现在已经得到很多人的共识，而羌人生活在西部，怎么会跑到了河南？有人会说是迁徙到了河南，这更罔顾历史，一派胡言，夏朝还处在新石器晚期，这种大迁徙绝不是几年、几十年能够做到的。
我们现在将黄河定为了“母亲河”，华夏文明就是依托黄河流域发展起来的，但当查阅先秦的古文献，我们都找不到关于华夏文明起源黄河记载，多是写道是“河”，全国各地江河多了，就一定是黄河吗？还有就是大禹导河水入渤海，可是当时的黄河入海口不是渤海，而是从今天江苏的盐城、淮阴一带入黄海，再看看在《山海经·海内西经》中所记载的一段话：“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”翻译过来就是河水从东北角发源，向北流淌，再折向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北，一直流入大禹所疏导过的积石山。如果此渤海就是今天彼渤海，怎么可能再流出海外？之后又流入到大禹开凿的积石山？
在先秦中多次提到一件耐人寻味的事情，就是夏商周时期，远在东北地区的东北角生活的肃慎人入贡“楛（hù）矢石砮（ nǔ ）”引以为傲。如果按照我们所说的不管大禹在河南还是西北、西南，包括商周，在没有公路、铁路、航空的情况下，为什么远在五六千里之外，不可能产生任何利益关系的肃慎人，却要跋山涉水的跑去为夏朝“贡弓矢”？不值得反思吗？
还有就是关于商人的起源，在史学界大多数人的共识是，商人起源于东北，那么夏还有可能在其它地区吗？因为商人的先祖弃是与大禹一起治过水，而大禹在东北也能说通了肃慎人“贡弓矢”这一事情，关于西部的羌人，也是东北地区的西部，并不是现在中国的西部。
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