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中国二里头夏都遗址博物馆建设工程是国家“十三五”期间重点文化工程之一 。
这是中国人的事！
第五纵队挺操心的！
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你在家里吃饭，天天埋怨饭菜不合口不好吃，有天你爹一生气给了你一巴掌。你委屈的问：我犯了哪条国法家规，你要打我？你爹说：我是你老子！不乐意吃，滚！
第五纵队这钱不好挣吧！啪啪啪的打脸啊！
因为这是中华人民共和国国家“十三五”期间重点文化工程之一。
这里是中国！
19日，二里头夏都遗址博物馆将举行开馆仪式！20日起正式对观众免费开放。观众持二代居民身份证或临时身份证、户口簿、驾驶证、军官证、士兵证、护照、学生证、工作证等，到博物馆门口自动取票机取票或人工服务窗口领票即可参观。近日，不少观众听说二里头夏都遗址博物馆即将开馆，迫不及待前往想先睹为快。 需要提醒的是，为保证布展工作顺利进行，该馆目前暂不接待游客。猜一下从京贴着中国考古研究院封条运回来的箱子里边儿的国宝是什么？
神都洛阳：指的是河南洛陽。比日本人生的石碑西红柿🍅神都。要早100多年。684年（光宅元年）二月，武则天废掉了李显。同年的九月六日，武则天开始了一场称帝前的重大变革。她大赦天下，把年号改为光宅，把旗帜改从金色，把东都改为神都！
国家文物局：“二里头文化开启了夏商周三代文明”
洛阳二里头（遗址）作为夏都已经写进教科书。
昔三代（夏商周）之居,皆在河洛之间，故嵩高（嵩山）为中岳～《史记》。
洛阳的二里头遗址～最早的中国，发现东亚地区最早的中轴对称宫城，最早的青铜礼器群，最早的铸铜作坊，最早的绿松石作坊，最早的井字形大道
中国文物局，中国新华社中国人民日报光明日报，中国CCTV，新华网、人民网、中国日报网、央视网、光明网、中国社会科学网等媒体，纷纷对洛阳二里头夏都遗址博物馆的相关内容进行报道，可是还有某些中国洋奴跟在外国人后面黑夏朝否认夏朝！
对于名人籍贯归属问题，近年来闹得沸沸扬扬，一来是为了增加地方历史文化感二来为了促进地方经济发展，闹到最后，有时一个名人会在2个甚至更多的地方同时出生，搞得我们不知真假，只是应了那句"假作真时真亦假，真作假时假亦真”。
《三国演义》作者罗贯中就曾遭遇出生地有数个的尴尬，当然也是有历史原因的，毕竟当时那个年代不像如今信息存储方便长久。对其籍贯问题学术界原来有几种说法，如东原说、太原说、杭州说等，这种争论由来已久，其中，东原说、太原说争论最为激烈。
如今山东省泰安市东平县城新区罗庄村建有罗贯中纪念馆，占地面积34400平方米，建筑面积6700平方米，主体建筑有贯中堂、水浒苑、三国苑、贯中居、罗园、碑廊等，纪念馆外建有南北两座罗贯中故里牌坊，北牌坊雕绘三国故事，南牌坊雕绘水浒故事。纪念馆主体建筑贯中堂为明代宫殿式风格，罗贯中铸铜坐像，高2.7米，重1吨。两侧对联“至圣尼山孔夫子，大贤东原罗贯中”。
而在山西清徐也有罗贯中纪念馆，山门为仿古歇山式建筑。门前有一对青雕石狮。门上悬挂有当代文化名人冯其庸先生手书“罗贯中纪念馆”匾额，山门前广场对面是一座金碧辉煌的五彩影壁，上嵌麒麟吐玉书琉璃浮雕。
目前，经过国内外专家学者的多年研究，罗贯中籍贯东平的结论已成学术界共识。1999年，由北京大学教授袁行霈主编、高等教育出版社出版的《面向21世纪课程教材〈中国文学史〉(第四卷)》已明确注释：“名本，字贯中，号湖海散人，祖籍东原(今山东东平)，流寓杭州，元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖，代表作《三国演义》"。
元末明初贾仲明著《录鬼簿续编》称罗贯中“太原人”，罗贯中的籍贯争议很大，比如明刊《三国》署“东原罗贯中”。东原,即今山东东平一带。明田汝成《西湖游览志》称“钱塘罗贯中本”，罗贯中忽而是山西人，忽而是山东人，忽而又成了浙江人。罗贯中的墓地，就被“发现”了好几处，散布大江南北。能够确定是罗贯中名本，字贯中，号湖海散人，写了一本《三国志通俗演义》。
个人感觉，元末明初贾仲明著《录鬼簿续编》或许最为可靠。贾仲明说“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语极为清新，与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”作者与罗贯中为忘年之交，所言较为可靠。
能够写出《三国演义》的人物，究竟是何许人物？山西有句老话，“喝酒必汾，汾酒必喝”，就是套用“三国”的句子。姑且喝上一碗浓烈的汾酒吧。这种酒度数高，但不像二锅头那么辣，入口有点清柔，但后劲不小。喝完酒，走在汾河岸边，吹着风，不禁有点壮怀激烈了。
罗贯中，相传他本有“图王业”的壮志，仗剑天下，流落江淮，曾入张士诚的幕府，参谋军事，意图建立一番霸业。朱元璋定鼎南京，贯中逃亡，归隐江湖，号湖海散人。对于这个传说，我深信不疑，没有经历过血雨腥风、刀光剑影，关在书斋里的寻常书生是写不出《三国》的。
罗贯中如果是山西人的话，的确在书里也保留了山西人的厚道。《三国》是一部精彩而残酷的书，作者用浓墨重笔写下黑暗，也在字里行间留下一丝光明。比如刘备放弃新野，十余万百姓宁可背井离乡，也要追随。有人劝刘备弃民而逃，刘备宁死不从。在元末明初那个视百姓如草芥甚至以百姓为粮草的乱世，罗贯中没有忘记在书里保留对仁爱温情的想象。
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