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三国时期有没马镫未有定论，三国之后的西晋是确切有马镫的。
持三国时没有马镫的观点：
从考古发掘来看，三国前没有马镫的证据。山东沂南曾发掘出一座曹魏时期的石墓，其中墓壁上有一幅反映马夫在马厩中喂马的石刻画像。马厩中挂着各种马具，有鞍鞯，有革靷，有络头，有革带，就连装饰用的缨络都有，就是没有马镫。还有四川成都、乐山等地出土的一些陶马，虽然个个形象逼真，马背上鞍鞯都清晰可见，但也没有马镫。汉末,骑马用刀作战者,均用环首刀,属短兵器.长柄大刀至唐宋始出现. 关羽之掩(偃)月刀之名始见北宋<<武经总要>>,此刀重,只作日常习武之用,不利於战阵. 再者, 时骑兵无马镫装备,双手不能解放,故不能使用此类大刀.持三国时有马镫的观点：孙恭恂教授认为三国时期的曹军已经装备了马蹬,考虑到西晋仅延续了28年,虽然没有有力的出土文物,三国时期已经使用马蹬似乎是可以商榷的。但历史上有这样一个事实，既曹军曾一日一夜追击败军500里，如果没有马蹬，大概骑兵们半路上就全都掉下来，也不用追赶了。别小瞧马镫这个小玩意儿，西方的骑兵哪个时期可都是骑在光背马上的，稍微一撞就会掉下来，而并非像电影里描述的那样具有做为主力使用。所以中国历史上对马的使用并不落后，马蹬的使用就使骑兵控马和战斗能力大幅提高。西汉时期少数民族就已经出现了木制镀铜的马鞍，因为少数民族人马不多所以会镀层铜。但汉朝军马众多，不可能都镀铜，而且汉朝传统提倡节俭，到外戚专权时代更没有人去关注军队的事，所以汉朝的马镫应该是木制的，但是因为木头会腐朽，所以几千年以后我们再去考古的时候找不到马镫。 三国时期基本上所有的武将都是用的双手武器，根本抚不了马鞍，而且武器一个比一个重，没有马镫的话，只需使劲一打就能把人打下马，但是无论是正史还是野史里都没有武将因为平衡问题打下马过，从次看如果没有马镫三国里交战的场面都是不成立的，因此汉朝应该是有马镫的只是时间太久我们没有挖到而已。美国总自我感觉良好，认为自己是世界的中心，别国都要听他的。
殊不知，被公认世界的中心，位于中国！
藏传佛教、印度教、古耆那教同时认定：位于我国西藏“冈仁波齐”是世界的中心。
不仅如此，冈仁波齐，也是世界公认的神山。
尽管蜚声中外，但不同于喜马拉雅山，至今人没有人敢登顶冈仁波齐，这主要是它自身的独特性造成的。
冈仁波齐位于阿里地区的最深处，即使西藏正处在大力开发状态，通往冈仁波齐的路仍旧是充满荒野、严寒、飓风、高原的艰难旅途，就算是专业的探险家也不敢执意对抗当地糟糕的自然环境。
世人皆对神灵怀有敬畏之心，神山冈仁波齐更是很多宗教弟子口中的圣灵之地。这样一个神秘，神圣之地，若真的登顶，恐怕有对神的大不敬之意。故虽然众人皆想一睹真容，但仍无人胆敢登定这座世界的中心。
首先由于它是神山，地位十分崇高，攀爬它就是对它不敬，所以一般不会有人前往攀爬。另外冈仁波齐垂直度太高和终年积雪，加上海拔高，风力大，山上的岩石早就风化了，基本就不能站人，登山难度太大。
冈仁波齐峰海拔6721米，是中国最美、最令人震撼的十大名山之一，藏语意为“神灵之山”。被誉为释迦摩尼的道场，湿婆大神的殿堂。峰顶终年积雪不化，常被白云缭绕，很难目睹真容。能看见峰顶是件很有福气的事情。
山的向阳面终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面则长年无雪，即使被白雪覆盖，太阳一出也随即融化，与大自然常规刚好相反，更显夺目神秘。几个世纪以来，冈仁波齐峰一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神灵之山，或者说是还没有人胆敢触犯这座世界的中心。
徒步建议：
虽然无人徒步登顶冈仁波齐峰，但是还是有众多驴友几当地藏民到此徒步转山。转山道普遍分为两条，内线与外线，内线是以冈仁波齐为核心的大环山线路；而外线则是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路，距离为52公里。徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。
朝圣之路
人们常说，去西藏转山是“身在地狱，灵魂在天堂”，足以见得转山路途的艰辛和景色的壮美。小步在此也提醒各位有意前往的驴友们，要量力而行，不要勉强。
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