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谢邀,河图洛书,据说伏羲时 黄河跑出一匹神马,身上的图案由一至十位数组成。称河图。伏羲据此画出八卦。而大禹治水时,洛水跑出一神龟,身上的纹路由一至九位数组成,称为洛书。大禹据此勘定九州。我对这研究不深,只能谈几点感想。
1,中国一切文化思想都以此为滥觞,突出两个特点,象,数。概括的讲,万事从无到有皆有征兆,此即象也。另一点,万般变化皆有定数,此即数也。
2,以河图制八卦,主要是讲天文星相的。
3,以洛书定九畴,主要是讲地理方位的。
4,这两门学问融汇到一起形成了一门中国特有的学问,易学,我姑且称之为天地度数之学。
河洛文化是河图、洛书文化的合称。河图与洛书是八卦之源,是我国古代唯物论和辩证法之根。古人将其用于解释自然现象和探求自然规律。它广泛应用于我国古代的自然科学和社会科学领域。 《 易经 ?系辞》中曰:“河出图,洛出书,圣人则之”。意思是说,黄河出“图”,洛水出“书”,“圣人”依此作卦。大理学家朱熹在《易学启蒙》中记述:“孔安国云:‘河图者,伏羲氏王天下,龙马出河。遂则其文,以画八卦。洛书者,禹治水时,神龟负文而列于背,有数至九,禹遂因而第之,以成九类。’刘歆云:‘伏羲氏继天而王,受河图而画之,八卦是也。禹治洪水,赐洛书,法而陈之,九畴是也。”’《尚书?顾命》中有“河图在东序”之句;《礼记?礼运》中有“河出马图”之句;《论语?子罕》中有“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”之句。
佛门弟子如果修持《地藏经》,观世音菩萨将为修持者撒灌顶水,援菩堤记,《龙图·洛书》就出自菩提记。只有得道成佛者才能看到这《龙图(头)洛书》,孔子在整编易经的时候,没有看到龙图洛书,曾发出〞河不出图,洛不出书〞的感叹。传说中〞龙图〞是一匹长有龙的头,马的身,在马的腹部,标有无数黑色圆点的图案。后又有龙马负图的一说,传说中〞洛书〞是一只叫(赑屃)的大力神龟,在龟的甲壳上有一图案:中间是五个白色圆点,其它八方标有数字不同的黑点,与中间〞五〞相对应都是〞15〞,龙头洛书一经出世,就引起历代圣人,大师的兴趣,作出了种种猜想和推断,这就是圣人则之的耒历,虽然圣人则之的结果与〞龙头,洛书〞的本意相违悖,但对中华的数理知识起了推动作用。〞龙图(头)洛书)的本意不是一二句话能说的清楚的,它涉及佛教的金刚密迹,不可说,不可说。
别把《易传》当作《易经》念,“河出图,洛出书,圣人则之”,不是《易经》卦辞爻辞,而是《易传.系辞》。
八卦成因,《易传》有几个不同的说法,不能自圆。
一,《系辞上》,大衍之数五十根蓍草,去一不用用四十九,四营十八变而成卦。
二,《系辞下》,包牺氏仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦。
三,《系辞下》,河出图,洛出书,圣人则之。
《史记》孔子曰:河不出图,洛不出书,吾巳矣夫!《论语》孔子曰有所不同:凤乌不至,河不出图,吾已矣夫!
河图,洛书,究竟什么样,《易传》、《论语》、《史记》都没说明。
直到宋代,道教画出了河图、洛书。黄河里跳出一匹马,马背上刻着符,河图。洛水里爬出一只龟,龟壳上刻着符,洛书。
这种怪异之事,古人有人相信,不足为奇。现代人竟然也相信,那真成了:活见鬼。
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