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谢邀，河图洛书，据说伏羲时 黄河跑出一匹神马，身上的图案由一至十位数组成。称河图。伏羲据此画出八卦。而大禹治水时，洛水跑出一神龟，身上的纹路由一至九位数组成，称为洛书。大禹据此勘定九州。我对这研究不深，只能谈几点感想。
1，中国一切文化思想都以此为滥觞，突出两个特点，象，数。概括的讲，万事从无到有皆有征兆，此即象也。另一点，万般变化皆有定数，此即数也。
2，以河图制八卦，主要是讲天文星相的。
3，以洛书定九畴，主要是讲地理方位的。
4，这两门学问融汇到一起形成了一门中国特有的学问，易学，我姑且称之为天地度数之学。
河洛文化是河图、洛书文化的合称。河图与洛书是八卦之源，是我国古代唯物论和辩证法之根。古人将其用于解释自然现象和探求自然规律。它广泛应用于我国古代的自然科学和社会科学领域。 《 易经 ?系辞》中曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。意思是说，黄河出“图”，洛水出“书”，“圣人”依此作卦。大理学家朱熹在《易学启蒙》中记述：“孔安国云：‘河图者，伏羲氏王天下，龙马出河。遂则其文，以画八卦。洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九类。’刘歆云：‘伏羲氏继天而王，受河图而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”’《尚书?顾命》中有“河图在东序”之句；《礼记?礼运》中有“河出马图”之句；《论语?子罕》中有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之句。
佛门弟子如果修持《地藏经》，观世音菩萨将为修持者撒灌顶水，援菩堤记，《龙图·洛书》就出自菩提记。只有得道成佛者才能看到这《龙图（头）洛书》，孔子在整编易经的时候，没有看到龙图洛书，曾发出〞河不出图，洛不出书〞的感叹。传说中〞龙图〞是一匹长有龙的头，马的身，在马的腹部，标有无数黑色圆点的图案。后又有龙马负图的一说，传说中〞洛书〞是一只叫（赑屃）的大力神龟，在龟的甲壳上有一图案：中间是五个白色圆点，其它八方标有数字不同的黑点，与中间〞五〞相对应都是〞15〞，龙头洛书一经出世，就引起历代圣人，大师的兴趣，作出了种种猜想和推断，这就是圣人则之的耒历，虽然圣人则之的结果与〞龙头，洛书〞的本意相违悖，但对中华的数理知识起了推动作用。〞龙图（头）洛书）的本意不是一二句话能说的清楚的，它涉及佛教的金刚密迹，不可说，不可说。
别把《易传》当作《易经》念，“河出图，洛出书，圣人则之”，不是《易经》卦辞爻辞，而是《易传.系辞》。
八卦成因，《易传》有几个不同的说法，不能自圆。
一，《系辞上》，大衍之数五十根蓍草，去一不用用四十九，四营十八变而成卦。
二，《系辞下》，包牺氏仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦。
三，《系辞下》，河出图，洛出书，圣人则之。
《史记》孔子曰：河不出图，洛不出书，吾巳矣夫！《论语》孔子曰有所不同：凤乌不至，河不出图，吾已矣夫！
河图，洛书，究竟什么样，《易传》、《论语》、《史记》都没说明。
直到宋代，道教画出了河图、洛书。黄河里跳出一匹马，马背上刻着符，河图。洛水里爬出一只龟，龟壳上刻着符，洛书。
这种怪异之事，古人有人相信，不足为奇。现代人竟然也相信，那真成了：活见鬼。
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