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1933年考古至今，都没能在西安所谓丰镐遗址发现任何与西周都城有关的考古证据，无祭祀遗址，无大型铸铜作坊，无宫城城垣，西安丰镐只是西周的亡国之都和武王伐纣的军事据点。
西周考古出土的铭文记载西周有两座最重要都城～成周洛邑（“王在成周”出现有近百次，九鼎也在洛邑），另外一座是宗周（西安以前一直说自己是宗周，但是现在宝鸡周原博物馆已经把赫赫宗周的牌子亮出来）西周考古出土的铭文从来没有镐京，一次也没有。
西安的丰镐遗址文化内涵极低，丰、镐加起来面积不过17平方公里，也就是说镐京不过7平方公里大……而陕西宝鸡的周原遗址一城就33平方公里
西周九鼎在洛邑～九鼎是王权的象征，西周法理首都是洛邑。
《史记.周本纪》：使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉，曰：“此天下之中，四方入贡道里均，”
根据考古出土的铭文和《竹书纪年》记载，西周考古出土的铭文记载 “王在成周” 有近百次，西周都城变迁：周成王迁成周；周穆王迁西郑；周懿王迁quan丘（咸阳）；周幽王败丰镐（西安）
《竹书纪年》：“无事则都洛师，宅土中，以号令天下；有事别居关内，阻四塞以守
多如牛毛的西周青铜铭文都记载了西周诸王在成周洛邑（洛阳）的执政和分封情况。
《北京圉卣铭文》：“王蘡于成周，王赐圉贝”。
《孟爵铭文》：唯王初铸于成周。
《静方鼎铭文》：王在成周大室。
《卿方鼎铭文》：唯四月，王才成周。丙戌，王在京室，赏贝。才安典卿贝，用作宝尊彝。
《德方鼎》铭文：“惟三月，王在成周。
此外，成周鼎、成周王铃、穆公簋盖铭、令彝铭等等都记录了西周诸王在成周洛邑执政的情况。
夏文化，是夏王朝时期活动区域内居民留下的物质文化遗存被称为夏文化。岳石文化，是继山东龙山文化之后分布于海岱地区的一支考古学文化。这两者之间有必然的联系。准确来说玉石文化属于夏文化庞大体系当中的一个分支。
岳石文化当时和夏文明是同时期的并行文化。因为地理位置不同，就像三国时期样。后来商部落逐渐的发展，四处扩张，慢慢的渗透到影响了岳石文化。直至商消灭夏以后，为商文化。同时岳石文化被逐渐的同化消失。就是社会的发展趋势。最好二合一，成为商文化。
岳石文化是继山东龙山文化之后分布于海岱地区的一支考古学文化，因最早发现于山东省平度市东岳石村而得名。由于东岳石遗址中出土的遗物有独特的造型和风格，故被考古界称为"岳石文化"，并进一步证实它是东夷族所创造的一种古老文化，为研究龙山文化的去向和夏、商历史提供了重要的资料。岳石文化的年代为公元前1900-前1600年。文化时代大致与中原地区的二里头文化相当。岳石文化与龙山文化分布范围大致相同，属于城邦国家发展时期。1959年发现。遗址南北长约70米，东西宽约200米，出土了大量石器、陶器、骨器和蚌器。考古工作者在此发掘出大量的石器、陶器、骨器和蚌器，经考证为东夷族创造的一种古老文化。
岳石文化也曾被称为“东岳石类型”，其分布地域主要是胶东、鲁中、鲁南和苏北的淮北地区，大体和典型龙山文化分布地域一致。岳石文化的陶器以泥质黑皮灰胎陶和夹砂褐陶为主。陶器大多轮制，泥质陶的火候较高。主要器形有罐、尊、器盖、簋形器、盂、豆、皿、杯、鼎等十余种，其中以尊、器盖、簋、甗等颇具特征。
夏王朝活动区域内的居民留下来的物质文化遗存叫夏文化。多数学者认为二里头文化和河南龙山文化是主要研究对象。以偃师二里头遗址命名的二里头文化包括四期遗存，不少学者指出:第三或第四期遗存中有商文化因素出现，已进入商代纪年，应属商文化范畴。大家对第一、二期遗存可能是夏文化的认识比较一致。但它们的年代跨度与夏代积年有差距，为此不少学者认为应从更早的河南龙山文化中去寻找早期的夏文化，因为龙山文化的晚期，也就是岳石文化的晚期，已进入夏代纪年之内。
夏时期的龙山文化（公元前2500年至前2000年）、二里头文化（公元前2200至前1800）及岳石文化（公元前1900至前1600年）一脉相承，中华文明至此延绵不断，这就是夏文化的主要脉络。
然而，问题是岳石文化与夏文化有什么关系？综合归结为文明初建与延续。下面且听我一一道来：
我们知道，大约在公元前3000年至前1500年这一千五百多年间，中国历史上发生了急剧动荡的社会大变革。这一变革可以用文明化、国家化或社会复杂化来概括，作为中华文明最早阶段的夏商周三代王朝文明，即诞生肇始于这一时期。
这一时期有一个大的分水岭，那就是公元前2000年前后，中国历史上首次出现了覆盖广大地域的核心文化。其中最有代表性的文化核心就是二里头文化。
二里头文化在极短的时间内吸收了中华最广泛的文明因素，以中原文化为依托而迅速崛起。
二里头文化与后来的商周文明一道，构成华夏文明形成与发展的主流，确立了以礼乐文化为根本的华夏文明的基本特质。其中岳石文化处于第一阶段。
什么是夏文化？夏文化代表了什么内容？
夏王朝活动区域内的居民留下来的物质文化遗存叫夏文化。夏文化主要指龙山文化和二里头文化。
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