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我是喜欢历史的前可见古人。
我不认为九鼎有可能重现人间。
九鼎,又称九州鼎,传说是禹成功治水后,划天下为九州,取天下九牧所贡之铜铸成九鼎, 象征九州。鼎有千钧之重,约和现在7.5吨。一直是中国的代名词,以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
《 墨子·耕注》:夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。夏后、殷、周之相受也。
一直传到东周彻底灭亡,秦始皇统一六国后就失去了下落。
历史上对九鼎的下落大概有两个主流猜测。
一是说秦昭王迁九鼎入秦,途中落入泗水或曰宋太丘社亡,而鼎没于泗水彭城下;二是说周末战乱,被融化重铸成了铜钱过兵器。
关于第一种说法,只有史记中有记载,秦始皇和汉文帝在泗水中打捞过九鼎。
《史记·秦始皇本纪》:“始皇还,过彭城,斋戒祷祠,欲出周鼎泗水。使千人没水求之,弗得”
第二种说法作者个人是比较认可的,周末战乱,九鼎被回炉重铸成了其他东西。
大禹在建立夏朝作为一个强有力的社会政治同盟的时候,确实动用当时所能动用的材料铸造了九个大鼎,分别象征着九州,也就是天下。在中华文明中间的2000年时间里,谁获得九鼎,谁就意味着是天下正统,也就可以合法地统治整个中国。而九鼎自从夏朝以来,历经商朝,西周一直到东周,也都是王之尊严,王之地位所在。
甚至到了春秋战国时期,无数的野心家和地方诸侯一睹九鼎风采,甚至秦武王还带兵进入洛阳,意图搬回九鼎,结果自己被砸死。当然,他的弟弟也报了仇,秦王嬴稷不仅再一次进兵洛阳,还把九鼎请入秦国。但是历史认知在此处就发生了分歧,有人说九鼎没有运到咸阳,反而在路上掉入河中预示着天意难为。不过这个东西就有点儿鬼扯了,因为在秦始皇之前并没有相应的传说。
但是在秦始皇之后,所有的传说都冒出来了,其最根本的目的就是要反对否定秦始皇以及秦国统一天下的合法性。包括秦王将玉璧投入水中,包括陨石上,祖龙死而地分。其实都是用一种迷信的上天的预警去说明秦朝地位不正,秦朝没有统治的合法性而已。这种合法性一定要从根儿上倒,往以前说,例子越吸引人,越能够服众越好,这样有利于山东六国复辟力量对于秦国反抗的现实要求。
其实当时的九鼎是被秦国运到咸阳的,对于这九鼎十分重视。但是到了秦始皇时期,他认为自己功盖三皇超越五帝,所以他认为九鼎不能够完全凸显他千古一地的名号。而且放置在那里虽然可以作为王权的象征,但是这种象征也只能是一种精神的象征,对于一个集权统治国家和封建帝王来讲,这种象征未免距离所谓的精神控制太远,但是玉玺也就是我们所说的和氏璧(未必是和氏璧),可并非如此。
印章可以通行天下,是咸阳以外的人能够感受到帝王威严的绝佳宣传和象征工具。不知不觉中,和氏璧超越玉玺就成为了帝王的象征,而九鼎则一直处于深宫之内,被山东六国复辟力量攻破咸阳以后。项羽和那些丧失理智的旧贵族们打砸抢烧焚烧咸阳,九鼎对于他们来讲已经没有象征意义了。因为曾经作为他们想要推翻的秦王朝的一个精神象征。对于他们来讲,九鼎已经成为秦朝的象征了。当国家统一以后,很多政治逻辑都已经发生变化,大家对于九鼎再也不重视了。因为九鼎所谓的最正统的主人,已经绝嗣。夏商周已经成为真正的历史,九鼎也失去了意义。
我是萨沙,我来回答。
萨沙第8727条回答.
传说大禹创建夏朝以后,铸造了九鼎。所谓九鼎象征着当时中国的九州,拥有九鼎就意味着拥有江山。
换句话说,九鼎是天子地位的象征,只有天子在祭祀时才能使用。
对于九鼎其实有一定分歧。一说九鼎是九个鼎,各不相同。
当时普通乡绅祭祀只能用一口鼎,士大夫可以用五口鼎,诸侯们可以用七口鼎,只有天子才能使用九口鼎。
天下水利兴顺,九州平安兴旺,九鼎重现不重现都没有意义。
我们对九鼎的去向不妨来个猜想。
首先鼎的用处我们来分析一下。
根据上古神话传说,大禹治水成功,分封九州,铸九鼎象征王权。
在这里,它的意义是代表王权。
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治水分封九州和鼎器之间的联系是管理权。为什么会这样?
治水需要该堵的地方堵,该疏通的地方疏通,这个活儿别人接不了,龙族可以啊,龙族疏通河道不正是拿手好活儿。
哪个地方不顺溜发水冲开就行了,反正不周山让共工撞歪了以后,地面向东塌,百川入东海,多来几条龙把河道通开就行了。
通过烧造陶器的技术、特别是制作青铜器的技术使得人们掌握了高温炉的技术。
至于早期铁器,最早多是陨铁等制成的,早期冶铁作坊情况不详,一般认为起源西亚,并非像现在这么完整,应该于铜器制作相似。
炼铁竖炉主要是从炼铜竖炉发展而来。
中国早期的炼铁竖护目前尚未发现,但从铜绿山春秋时期的炼铜竖炉和登封战国熔铁炉的结构型式,可以判定早在春秋战国时期已使用半连续操作的竖炉来冶炼液态生铁。汉代炼铁竖炉已发现的有河南鲁山望城岗、鹤壁鹿楼村、巩县铁生沟、临汝夏店、西平冶炉城、桐柏张畈村、方城河村、徐州利国驿、郑州古荥等处共约30余座。截面为圆形或椭圆形,有的砌筑在地面,有的是有原地面下挖。竖炉
泥
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