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宣德炉是用金属锌制造的黄铜器，色泽清亮朴素，造型精美。在明朝宣德年间由宣德皇帝亲自督促吴邦佐等人建造。宣德炉造型多样，数十种经反复推敲后由宣宗最后确定的造型各具特色，比如当时认可度最高的蚰龙耳炉，鱼耳炉以及朝天耳炉，受到皇帝青睐，制作的数量也比较多。
宣德炉
但是由于史料记载不多，且有大量仿制品，因此围绕宣德炉有着很多研究争议。
首先关于宣德炉的铸造年限和制造数量一直存在各种意见。因为宣德三年造炉这一说法因为在正史上找不到确切的记载，因此关于宣德炉的制造数量和原因就有两种说法：一是当时因为佛殿失火，高温把殿内铜器都熔了为了弥补损失，当时的皇帝下令他们把被熔化的这些材料再利用做成铜炉，这个传说属于意外说。
宣德炉
说到宣德炉，自明宣德以后，就成了铜香炉的代名词。到如今，真正到代的风磨铜铸造的宣德炉以无从考证，就算是宣德本朝，就已经出现了私铸的质量差不多不亚于御制宣德炉的仿品，据说如今故宫博物院有一只真正的宣德皇帝御用宣德炉，再无第二只发现。
宣德炉自宣德年到现在，近六百年来一直都是造假者的重点仿造对象，所以每个时期不管是官方还是民间都有大量仿制。而真正的御制宣德炉是经过十二炼，并加入金、银、水银、锡等贵重矿物三十三种，皮壳颜色也达到四十多种。宣德御制宣德炉计有五千余座，样式繁多，无一重复，只可惜目前已经散失殆尽。
宣德炉最早开始仿制宣德炉的人就是吴邦佐，他作为宣德炉的监制者，宣德年间就开始利用宣德炉的制作方法和工人自行铸造宣德炉。其制作的宣德炉可以和御制宣德炉相媲美，款识多为“琴书侣”或者以其名为款识，满足了当时达官贵人对于宣德炉的需求。
同时期仿制宣德炉的还有高氏，名字不详，所铸宣炉也十分精妙，此外还有且闲主人以及其他一些仿制者，可见在宣德一朝宣炉就十分受社会各阶层青睐。另外还有玉堂清玩主人严东楼，但凡有玉堂清玩款识的宣炉，都是他收藏的宣炉加刻上自己款识，并不铸造。
此后的明清时期，有嘉靖学道仿制的宣炉也很不错，之后有万历、天启年间的施念峰、万历末年金陵的甘文堂、苏州的蔡家、吴中的徐守素、明末的汤子祥。清代仿制得不错的宣德炉主要集中在雍正、乾隆两朝，但是都不如明代仿得好，其间也就巴格仿制的宣炉比较出名，其他的都寂寂无名。
清末民国时期，北京为主要的仿制宣德炉的中心，当时的前门大街、打磨厂东大市、炭儿胡同等地专门仿制宣德炉，他们主要是收集旧铜炉和残破的铜炉回炉重铸，然后放大锅里放入各种颜色煮色，仿制一个宣德炉大概需要半个月时间。
到了现代，宣德炉的仿制更为猖獗，现在的宣德炉分为纯仿制品和手工艺制作品，前者属于造假，后者则属于工艺品，是工艺师的作品，两者性质不一样。现代造假宣炉有一个共同特点，那就是炼铜不精，没有加入贵重金属，在细腻度和密度上远远不如明代宣炉，所以比重不足，没有压手感。为了达到宣炉的重量，往往只能加厚炉壁，显得花哨而粗糙厚重。
&现代仿品
宣德炉是一种香炉，中国的古人们很早就开始制作香炉，但是在早期，制造香炉的材料主要有陶瓷铁瓦等，到了明朝宣德年间，开始用黄铜铸造香炉，宣德炉也因此而得名，我们现在所谓的宣德炉，不仅仅指的是宣德年间生产的香炉，但凡是与宣德炉相似的有款或者无款的香炉都可以称之为宣德炉。
宣德炉的制作：
明代的宣德炉是宫廷里面的焚香的容器，宣德皇帝在位的时候，对于焚香特别喜好，他曾经下令从暹罗进口了一批红铜，并且命令吕震等人参照《宣和博古图录》等史料，并且结合哥窑、定窑等烧制的精美器具，设计出了宣德炉的形状，最后宣德皇帝命令工部在宣德三年开始依照图谱进行制作，为了保证香炉的高质量，工匠们将金银等许多贵重金属，按照一定的比例掺在了黄铜之中，随后经过多次的精炼和提炼，当时一共铸造出“宣德炉”三千多件，每件宣德炉底部都会有“大明宣德年制”的落款。但是关于真正的铸造宣德炉的数量，还有一些争议，有人说是五千多件，有人说是一万多件。
宣德炉的仿制：
宣德炉的仿制咋明朝宣德年间就已经开始了，明代就已经有关于鉴定宣德炉的记录了，当时有一个鉴定的标准就是：“字完整，地明润，与炉色等旧。”但是至今大陆都没有发现过宣德炉的真品，因而关于宣德炉的鉴定就出现了更多的争议。
赵汝珍在《古玩指南》一书中曾经指出，宣德四年以后，因为从暹罗进口的风磨红铜以及白水铅已经用完，所以就没有再继续制作。宣德五年之后，开始出现宣德炉的仿品。因此有一种观点认为宣德五年之后的宣德炉不是仿制就是伪造。
宣德炉在明朝中后期就已经非常稀少，明末的时候更传出一个宣德炉价值百金。现在的真品的宣德炉虽然还未发现，但是小编估计数量上只会更少。
名物考
其实将「宣德炉」理解为一种泛称更合理，它并不仅指宣德年间所造香炉，也泛指与之形制相近的铜炉。一如对「景泰蓝」的理解：并不是专指明代景泰年间制作的珐琅器，而是对一种特有工艺器物的泛称。但仅以「炉」来涵盖也不准确，因为「宣德炉」除多种炉式造型以外，也存在鼎、簋、鬲、尊等借鉴模仿青铜器的造型，亦有更多非「宣德」款的同类型铜器。是否有一种科学的名称可以概括它们的定名？—结合实物充分参考古籍和档案，我们发现有一种称谓，无论对于明造还是清造的宣德款铜器来说，都是非常适宜和科学的，这就是「宣铜」。
故00178176-铜云耳象足盖炉-局部
「宣铜」器用料丰富，造型精致，不仅代表着宣德时期铸器的最高水平，也标志着我国铜器铸造业进入了新的发展阶段。以故宫收藏来看，明代宫廷旧藏的「宣铜」器，至清代宫廷仍有留存，非常难得；而清代铸造的「宣铜」器在故宫旧藏中占多数，其中康雍乾三代官款器是当然的清造「宣铜」标准器。
故00177016-雍正款铜长方双耳四足炉
查阅中国冶铜发展史，考古证明作为铜锌合金的黄铜的规模性使用，要晚至明代嘉靖朝铸造黄铜钱币。「嘉靖中则例『通宝钱』六百万文，合用二火黄铜四万七千二百七十二斤」（《明会典》）。原因是合金中锌的单独提炼难度极大。这样看，宣德朝「风磨铜」的主要成分似乎更可能是青铜或红铜（纯铜）而非黄铜。
唐卡原件现藏西藏拉萨罗布林卡，属国家一级文物，入藏罗布林卡之前则一直供奉于色拉寺，是色拉寺的镇寺之宝。
在这幅唐卡画面的一侧，也就是「大慈法王」像右侧的几案上，摆着一些物件，其中最引人注目的，就是一只体型较大的香炉。圆鼎式造型。平口外侈，收颈，鼓腹圜收，三乳足较高，足根部有如意头装饰。颈下部有一周弦纹。朝冠耳较大，起自颈部。盖钮为一硕大的狮子造型，神秘生动。盖外沿饰一周莲瓣纹。器形古拙周正，各部分比例适中。据专家考证，此幅唐卡应该是宣德九年皇帝赏释迦也失为「大慈法王」时赐予，同批御赐的还有佛经、佛像、法器、金银等。受赏物品中虽未记载有「宣德炉」，但就如「商周彝器」、「景泰蓝」等名称不会出于本朝本代一样，当时的宣德炉应也是归入法器一类同赏。而从此件唐卡的来源和受赏时间分析，几乎可以肯定，这就是当时宣德炉的真实写照。
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