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可以十分肯定地告诉题主，托塔李天王李靖便是唐朝名将李靖。不过，或许很多朋友会有疑问，为何历史上的一位唐代名将，却成了法力无边的托塔李天王了呢？要理解这一问题，还得从古代的民间信仰谈起。
在大家的印象中，托塔李天王属于神仙体系，位列仙班，可以腾云驾雾，调遣天兵天将，手里还举着一座玲珑塔。
这种认识没有错，但却并不全面，或者说还没有弄清这一神仙的来源。其实，托塔李天王是由是佛教四大天王中的北方多闻天王毗沙门分化而来的，是佛教、道教、历史人物和民间信仰杂糅的产物。
作为土生土长的道教，魏晋以后发展迅猛，在民间广为流传，经历了一个世俗化的过程。在道教神仙体系的建立过程中，又不断吸取了其他宗教、学派的内容，其中有很多内容就是源自于佛教。
在唐末时，道教神仙体系又出现了一个新变化，那就是将神灵与历史人物相结合，把人间社会中具有名望、功绩和影响的人与神仙相联系。
就这样，在唐太宗时的名将李靖，成了托塔李天王，并为其演绎附会了许多传奇的故事。
产生这一现象的原因应该是多方面的，其中最为主要的原因，应该与魏晋时道家的炼丹升仙学说有关。诸如葛洪、陶弘景等人，宣扬炼丹、修炼、升仙，宣扬凡人可以羽化升仙，实现长生不老。
而要证明自己的学说，便要拿出“真凭实据”。因此，当时就有不少人杜撰、附会，编造出了大批神仙及其故事。而当这些富有宗教色彩的传说在民间传播时，就更容易获得人们的认可。在这一过程中，必然要选取历史上知名度较高的名人来进行附会创作。
唐朝战神李靖是原型，天宫的托塔天王李靖是中外佛教文化的神化结合体。
大唐卫公李靖
托塔天王，姓李，名靖，历史上确有其人。他是陜西人，是唐初名将，唐太宗时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为「卫国公」，又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是道晚唐时候，李靖渐渐被神化了。
天宫托塔天王
托塔天王李靖，谓系哪吒之父。佛教中的北方多闻天王，梵名毗沙门，为佛教的护法天神和赐福天神，管领罗刹﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗称托塔天王。唐宋时，敕诸府州军建天王堂祀之。元时建东南西北旗，绘其像于旗上。
托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，生造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。在中国的佛门中，北方的多闻天王，就是「托塔李天王」的前身。
哪吒，在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。
人神文化的结合体
不过，就其神职来历和称号渊源来讲，“托塔天王”属于佛教神系中的四大天王之一，最早是印度佛教中的高层神灵。与其对应的是毗沙门天王，又叫北方多闻天王，既是财神，又负责保护北方。佛教传入中国后，这个天王深受我国人民的喜爱，在其形象不断中国化的过程中，李靖的故事被杂糅进来。就这样，托塔天王李靖终于诞生了。可以说，中国故事中的托塔天王是李靖其人与印度多闻天王的结合体，是中外文化融合的一个产物。
唐朝战神李靖和天宫里的托塔天王李靖不是同一人，同名同姓而已。
托塔天王李靖是《西游记》和《封神演义》作品中人物，是虚构的人物，是神话人物。《西游记》和《封神演义》成书于明代。西游记写的是唐朝唐太宗李世民委派唐三藏西天取经的故事，书中虚构了李靖是陈塘关总兵，后修道成仙，左手常托着玲珑宝塔，所以又叫托塔李天王。
▲托塔李天王
《封神演义》中的托塔天王是采纳了西游记的李靖角色来写的，不过历史上还真有李靖这个人，他就是唐朝战神李靖。作品采用李靖这个名字，是因为唐朝李靖战绩卓越，自唐以后，到明清以来，李靖逐渐被神话，就好像三国时的关羽一样，和关羽不同的是，神话中的李靖并非和唐朝战神是一个人。
神话中的李靖是陈塘关总兵，他有三个儿子金吒、木吒和哪吒，由于哪吒杀死了强抢民女的龙王之子傲炳，惹怒了老龙王，龙王报复哪吒水淹陈塘关。李靖为了救全城百姓，和哪吒断绝父子关系，哪吒『剔骨还父，割肉还母』，后身死。
哪吒的魂魄飘荡，被太乙真人收留，而后太乙真人用莲花重塑肉身，哪吒得以生还。拜太乙真人为师，学艺成下山找李靖报仇。
哪吒找到李靖报仇，李靖不敌哪吒，幸遇燃灯道人赐他一座舍利子如意黄金宝塔，把哪吒困于该塔内，哪吒被塔中的佛光所震慑，父子言归于好。后来父子二人尊玉帝的旨意，下凡助周武王灭商朝，为建立周朝建立了卓越功勋。
最后李靖做了守卫天宫的总司令……托塔天王。哪吒被封为中坛元帅。李靖一家人都得道成圣。
李靖最早是隋朝的将士，但是隋朝国运衰败，李家大有取代之势。有一次，李靖想乔装打扮出城送信，结果被李渊的部下捉住了，李渊下令斩，在行刑那一刻，李靖突然喊道：李公兴义兵，本是为了天下，除去暴乱，怎么不欲完成大事，而以私人恩怨斩杀壮士呢？当时监斩官恰恰是李世民，李世民被他的才识和胆气所折服，于是就放了他，并召入幕府，做了李世民的手下。
李世民这次得了个大便宜，李世民继位后，李靖为了报答李世民对他的知遇之恩，居然一人灭了一国……东突厥国。
李靖之所以能够一人灭一国，这得益于他的军事才能和李世民的重用。自隋朝以来，突厥是西北的强国。李靖等灭亡东突厥，不仅解除了唐朝西北边境的祸患，而且也洗刷了李渊与李世民向突厥屈尊的耻辱。据说李渊反隋朝时，曾经向东突厥借兵，签订了许多屈辱的条件。这次李靖让李家父子扬眉吐气了。
总之李靖是一个军事天才并不是神人，李世民对他恩宠备至。贞观十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命人画二十四功臣像于凌烟阁，李靖名列其中，位于第八名。
唐朝战神李靖和托塔天王李靖是同一个人。在历史中，托塔天王的形象，经过一系列变化，变成了唐朝李靖。
佛教认为，世界的中心是须弥山。须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四个山头，每一个山头上都住着一个天王，各护一部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲，故又称护世四天王。
其中护持北俱芦洲的是北方多闻天王，又被译为毗沙门天。毗沙门天王的雕像，一般是一只手拿着戟或宝幡，另一只手擎着宝塔，也就是佛的舍利塔，代表他护持佛法。
毗沙门天王是唐密非常重要的一位神祇。当时西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙门仪轨》中，记载毗沙门天王于天宝元年（公元742年）显灵，在大石、康五国围困安西城之时，帮助唐军打败敌人的故事，从而确立了这位天王的战神地位。
而唐朝还有一个战神——李靖，战功赫赫，用兵如神。从唐肃宗上元元年（公元760年）开始，李靖正式进入国家祀典，成为“德行无暇、始终全节”的国家级祭祀对象。在唐朝时，人们开始神化李靖，如《太平广记》里就记载了一个李靖替龙行雨的故事。久而久之，李靖就成了人们心目中的战神。
到后来，两个战神就合而为一了。毗沙门天一分为二，一个分身仍然留在四大天王这个组合中，在民间传说中是给玉帝看守南天门的保安队长。另一个分身还一直托着塔，成了托塔天王李靖。
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