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果敢：世界上唯一一个中国人出国旅游而不用担心交流的地方！出了国却没有出过的感觉。
因为在这里果敢人说的是普通话、吃的是中式菜、写的是简体字、长得和中国汉人一样，甚至连民族文化也和中国云南相似，打电话也不用担心，因为果敢人使用的手机号码都是云南提供的。
（果敢）
元朝时期，果敢地区就被云南行省的孟定路军民总管府所管辖；
明朝时期，被明朝镇康府(州)和孟定府所管辖；
清朝时期，被清朝云南永昌府镇康土知州所管辖；
1894年，中国和英国签订的《中缅边界条约》规定果敢是中国领土。
1897年，中英双方重新谈判，又签订了《续议滇缅界务条约附款》，将果敢地区划入英国属地缅甸。
（中缅边界）
现如今是“缅甸掸邦果敢自治区”，从地图上你会发现，果敢地区就夹在缅甸和中国云南的交界处，甚至可以看出来是云南边界缺了的一块口子，占地面积只有2700平方公里，这样可能没什么概念，差不多就和中国的一个县城那么大，如果在中国最多也就是个被地级市管辖的小县城。
果敢现如今的人口经统计大约有25人，90%的人是华人，也就是说是汉人，但是他们不叫汉族，缅甸将他们称为“果敢人”，缅甸三大民族之一的果敢族。
果敢人从何而来？这是个论证“一千零一夜”也论不彻底的问题。花开千万，欲摘一枝（此处不解果敢那一支人，只望文生义）。天下虽果敢辈出，但没一个像孙悟空那样天生地养，横空出世，就少了多少社会羁绊。所以一切果敢者都是后天造就。后天应不包括地域特征，并非白山黑水、大漠孤烟、沧海巨浪就能锁定果敢一族，温柔水乡多出啰唣之人。刘三姐唱：“山歌只有心中出，哪有船装水载来？”这“心中”就包含果敢者立世的几个要领。
对美好生活的向往是催生果敢英雄的巨大动力。用官方语体说，就是人要有信仰，有诗和远方。为了心中的地平线，行动果敢才有所值。孙悟空的信仰是除妖伏魔，保护师傅取经成功。同时他也有自己的价值追求，那就是向往自由，维护尊严。所谓“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”（裴多菲诗）。为了自由，悟空有时把取经也当成个“耍耍”。当妖怪嘲笑其替朱紫国“为奴”时，他疾言厉色：老孙比那国王强一千倍，他视我为父，你何出“为奴”二字？行者决意秉持“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的独立人格理念。水浒梁山好汉的信仰是替天行道、除暴安良。信仰在上，人间一股英雄气才纵横驰骋。
俺老孙顶个佛字，意即佛挡我也要把之从头上摔下
真本事是果敢者的立身之本。所谓宁为玉碎不为瓦全，虽千万人吾往矣，智勇双全等等都建立在本事实力基础上。否则，贸然果敢极有可能是给鸡蛋碰石头、头破血流、一事无成、心力憔悴也白搭添一个活生生笑柄论据。因为通往真理的路上充满险恶，本事大如孙悟空者，也险些折戟沉沙。大闹天空被压五百年，金箍棒几次被妖怪收缴，手无寸铁，势单力薄，丧命近在咫尺。人多势众如水浒英雄者，还被一个张清的石子伤十五员大将，祝家庄也是惨经三次争夺死伤大批兄弟才凯旋。由此观之，硬实力是智慧和力量的结晶，更多时候需要体现在集体信仰上。光凭一个几个肌肉男、颟顸腿成不了大事。孙悟空灭不了的就去搬天兵天将，梁山伯好汉奈何不得的就另请高人，另辟蹊径。总之，自己那一份对美好生活的向往不是建立在别人的痛苦之上的，才有朋自远方来，形成合力，终达目标。
精神长存，打虎办法已经更新。两图均源于网络，致谢
现实之果敢，无须寄托于小说神话。新中国的建立直到今天发展为世界第二大力量，中间英雄辈出，果敢震天。“兴亡谁能定，盛衰岂无凭。”时空变换到如今，管你三海连闹，还是南北夹攻，我有敢于斗争之勇，又持善于斗争之智，十四亿同胞同一曲，民族只兴不许衰。即便真老虎出现，也有真武松伏击。用今天的科学眼光审视，武松打虎绝不是只能小说里成事，因为那哨棒已发展成导弹，任何时候都不会赤手空拳。但还是不宜效李逵杀虎，哪怕有四只进帐，其中一刀还塞入老虎的屁眼。这里的虚构成分太重，况且李逵的果敢缺乏章法，有的还反人性，也就是斗争策略不当。说去说来，又说到小说上。也好，小说来源于生活，高于生活。此之高，就是我们对美好生活的大胆向往。
果敢这个地方，地方不大，只有2700平方公里，20几万人口，差不多就相当于我们一个县，这个地方唐代属于南诏，宋代属于大理国，现在的果敢人，有南明遗民，也有败退的国军后裔，以及其他来源的汉族移民等等，下面一一细说。
明朝灭亡之后，南明政权不断南逃，最终永历帝带着自己的小朝廷和部分死忠的老百姓逃进了缅甸，最后永历帝被吴三桂从缅甸要了回来，用弓弦杀死，剩下来的南明遗民也失去了北返的希望，但他们又不愿生活在清朝的统治下，就在果敢一带定居，并与当地原住民不断融合，逐渐繁衍生息，形成了当今果敢人的主要祖先。
当时果敢地区的汉人力量相对于缅甸那边比较弱势，经过世代的繁衍生息，果敢地区有一个杨姓军头逐渐崛起，带领大家不断拼搏，最终杨姓被奉为当地的土司，清朝后期，道光皇帝册封杨姓土司为“果敢县令”，就这样，杨家陆续统治了果敢300多年。
不过好景不长，随着缅甸成为英国殖民地，英国不断渗透云南边境，到了19世纪末，清朝被迫把果敢地区割让给了英属缅甸，从此，果敢地区的人从云南省的老百姓成了缅甸的少数民族。
二战结束后，缅甸独立，缅甸政府任命果敢土司杨振材为缅甸首届上议员兼掸邦财政部长，杨振声任果敢地区下议员，两人也宣布果敢地区属于缅甸。此后，缅甸着手废除土司这种封建制度，引导各地自治，杨家主动放弃了世袭的土司职位，但果敢地区的日常管理还是在杨家为首的几个家族手里。
在今天的中缅边境，有这样一群人，他们穿着具有汉族特色的衣服，以汉语为官方语言，用人民币作为日常交易的货币。在他们生活的土地上，街边也可以看到悬挂毛主席头像的商店，甚至连当地的座机号码都是我国云南澜沧地区的编号开头，这里就是果敢。这片土地上的果敢人给了我们太多的困惑与遐想，他们究竟是从哪里来的呢？ 图/果敢的地理位置 永历遗恨南明末年，桂王朱由榔在1646年于广东肇庆继位，改元永历。但是这位末代皇帝面临的是清军已经兵临南岭，随时准备直捣两广的囧境。在经历了数年抗清斗争之后，南明的军事力量在内耗中丧失殆尽，永历皇帝不得已在勇将李定国的护送下进入昆明。然而清军在吴三桂的率领下一路直追，永历皇帝不得不带着眷属与不屈服清朝统治的百姓由云南腾冲进入缅甸。当时的缅王王莽达接纳了这位明朝皇帝，但随即在其弟王莽白的宫变中身首异处，换了新王的缅甸人将永历帝押送给吴三桂，而那些跟随永历帝入缅的明朝移民，则长期滞留在了缅甸边境的山川密林之中。 图/永历皇帝迁徙路线清朝时期，为了统治这一批忠心明朝的遗老遗少，清政府在麻栗坝一带专门设置了新的“木邦宣慰司”（实际明朝的木邦之地已经属缅甸），派遣了一名原云南幕府后代将领担任土司，以管理西南少数民族的方式进行统治。这样一来，这群汉家后裔就被自动归入了清朝的西南羁縻统治政策之中。也正因为如此，这群身居域外的汉族得以依靠萨尔温江（怒江）天险而独立自主的发展起来。 图/清代早期的麻栗坝地区清朝的糊涂账进入19世纪后，缅甸逐渐成为英国的殖民地。1886年，缅甸国王被英国殖民军俘虏，缅甸正式成为英国的殖民地。1897年，刚刚经历甲午惨败的清政府与英缅政府签署了《中英续议缅甸条约》，将他们视之为“木邦宣慰司”的蛮夷之地拱手相让。就这样原本属于中国领土的果敢地区就真正成为了化外之地。英国统治期间，这一地区因为汉族聚居的原因而获得一定的自治权。1947年，缅甸正式独立，果敢正式加入缅甸政府。然而，这个故事并没有结束，在东南亚排华的浪潮中，缅甸政府强迫汉族取消汉字与汉语的使用，而当地的汉族人民则以“果敢语、果敢文”的形式保持自己的文化传统，继续传承着中华文化。半个世纪以来，果敢人民并没有得到应有的自治权利，而是受到了缅甸政府的各种压迫，所以他们始终没有停止过反对暴政的斗争，直到今日，战争仍在继续着……….. 图/果敢士兵 图/果敢士兵 果敢地区的汉族人并不只有明朝的遗民，这个“南方丝绸之路”的重要通道上时常有来自云贵川的商人与马帮定居于此。上世纪40年代，中国远征军的一部分老兵们也因为战争的原因辗转留在了果敢。建国之后，在大西南剿匪中被我军打败的国民党93师撤退到了果敢，并在当地建立起了“果敢军事学校”，教授黄埔军校的作战技术，为这个域外的汉家之地带来别样的色彩。 图/撤退到缅甸的国民党93师 参考文献：1.《中华血脉 探秘海外古今华裔族群 》 - 杨府，左尚鸿著 2011《2010亚太地区发展报告 中国周边安全环境评估 》 - 李向阳主编 2010
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