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君子慎独”，语出《礼记﹒中庸》：“莫见乎隐，莫显乎威，故君子慎其独也。”说的是越是在隐蔽、没有人看到的地方，自己独处的状态下，君子越是要严格要求自己，做到表里如一。
儒家将“慎独”作为君子最重要的行为准则，认为“慎独”是个人道德风范的最高境界。
人前为人不难，而人后，在没有了监督，没有了任何他人的时候，你所面对的除了天地，就是自己。
慎独，是对自己的交代
独处，就是这样的一种状态。独处，不仅仅是和自己在一起，更是和天地、和自己的道德、价值观在一起，独处时，所面对的才是最真实的自己。
君子慎独，所指的“慎”，就是来自“超我”的自律：严格地约束自己，努力成为自己希望成为的那个人。南宋陆九渊说过：“慎独即不自欺”。人可以骗得过所有人，然而，却最骗不过自己。
慎独，于人是坦然，于己则是心安。
慎独，是一种独处的能力
人生总有某些阶段需要活力四射的全力奔跑，也总会在某些时刻停下来，独自面对自己的精神世界。比如青春期的“我是谁”，中年期的“为了什么”，以及黄昏期的“一生何求”。
终其一生，我们都在不断的和自己的内心对话，不断的自我整合。
关于君子慎独，我觉得这首诗诠释的非常好
月明风清夜半时，
扁舟相送故迟迟。
感君情重还君赠，
不畏人知畏己知。”
这首诗的最后一句就反映出了君子慎独的本质，君子慎独不欺暗室
给大家讲几个关于慎独的故事吧，方便大家理解
元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”他说：“梨虽无主，我心有主。”
明代曹鼎任泰和典吏（相当于现在的检察干部），他在一次捕捉盗贼的时候，抓了一名绝色女贼，由于离县衙路远，夜宿一座庙中。月光下，女贼千方百计地以色相引诱他，当他实在顶不住时，就写下了“曹鼎不可”四个字贴在墙上提醒自己，终于保住了清白之身。
清代，河南巡抚叶存仁在一次离职时，僚属们为给他赠物、送礼，想方设法不透露风声，一举一动避人耳目，在深更半夜无人能知、能见、能闻之时，用小船给他送了一批财物。叶存仁既不想私藏暗吞，又不愿生推硬挡，就写诗一首加以拒绝。诗曰：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”
君子慎独，不欺暗室
“君子慎独”一词出自《礼记·中庸》。大致意思是有的人在众目睽睽之下，行为能够遵守礼法，一旦身旁无人，极可能做出不合礼法的事情来。儒家认为，这类人仍属“小人”。君子的行为必须是“有人无人都一样”，越是在没有人看得见时，越要谨慎，即所谓“君子慎独”。
“慎独“是一种道德修养的途径，是经过长期修养所达到的一种境界。它是指一个人在独处活动，无人监管，有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候，仍然能坚信自己的道德信念，自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事。
“君子慎独，不欺暗室”在当今社会，可以提醒激发我们做人做事要光明磊落，更是一种对自己行为自律的鞭策！
慎独是一种美德。
《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所永闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
闲居独处，谨守道德，襟怀坦白，不苟言行，无愧于心，乃慎独也。
余祖居鲁南山区，家境清贫。是日傍晚，祖父外出而归，于郊外独行，见路边一布袋，麻绳系口，鼓鼓囊囊，踢之，哗哗作响，细观乃半袋大洋，忙喊寻失主，却见四野空无人迹，坐等良久，无人来寻，便置于原处，叹息而归。祖母闻之质问为何不拾，祖父答曰：“拣拾别人的钱财毁自己名声。”祖母说：“没人知道。”祖父说：“老天知道。”
这就是慎独！
著名京剧麒派老生周信芳先生在《徐策跑城》中有几句脍炙人口唱段：“湛湛晴天不可欺，是非善恶神尽知，善恶到头终须报，且看来早与来迟……”
慎独令人高风亮节，屏弃虚伪，少犯错误，少受挫折。
慎独是一种修养，一种自律，一种坦荡。
慎独是一种自省，一种情操，一种忠实。
慎独难，难于上青天，然君子必当慎独！
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